Sejarah Timbul Dan Beberapa Karya Kitab Tentang Asbab Al-Wurud

 

Sejak zaman Nabi Muhammad SAW, sebenarnya ‘Ilm Asbab Wurud al-Hadith sudah ada tetapi tidak tersistematis menjadi sebuah disiplin ilmu. hal ini sudah dirasakan oleh para sahabat yang menganggap bahwa adanya keterlibatan Asbab al-Wurud sangat mempermudah mereka dalam memahami hadis. Misalnya hadis tentang ziarah kubur bagi wanita yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah.[1]

أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن زوارات القبور[2]

Kemunculan hadis di atas dihubungkan dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik yang dijadikan Asbab al-Wurud-nya. Hadis tersebut menceritakan bahwasa Rasulullah menjumpai seorang wanita yang menangis di samping sebuah kuburan.[3] Larangan ini disinyalir adanya fitnah atau intensitas ziarah yang keterlaluan yakni  perempuan yang sedang berziarah tersebut terus menerus meratap dengan tangisan di samping kuburan.[4] Sedangkan dalam riwayat yang diceritakan oleh al-Hakim menceritakan bahwa Aisyah berziarah ke kuburan saudaranya ‘Abd al-Rahman, kemudian beliau ditanya "bukankah Rasul telah melarang menziarahi kuburan?", Aisyah menjawab "iya benar Rasul pernah melarang namun kemudian Rasul memerintahkan untuk menziarahinya".[5]

Hadis riwayat Anas bin Malik yang ditetapkan sebagai Asbab al-Wurud tersebut memberikan penjelasan tentang kebolehan menziarahi kuburan. Penjelasan ini mengindikasikan bahwa pada masa sahabat, asbab al-wurud telah dilibatkan untuk memahami sabda Rasulullah. pentingnya mengetahui Asbab al-Wurud sangat membantu memahami hadis dengan benar yang sesuai dengan tujuan hadis tersebut disabdakan.

Para ulama pada abad ke 3 mulai memperhatikan secara spesifik terhadap Asbab Wurud al-Hadith yang kemudian dijadikan salah satu disiplin ilmu yang berdiri sendiri. Hal ini terbukti dengan adanya karya ilmiah yang khusus membahas tentang Asbab Wurud al-Hadith. Beberapa karya yang membahas tentang ‘Ilm Asbab Wurud al-Hadith :[6]

1.    Kitab Asbab Wurud al-Hadith, karya Abu Hamid ‘Abdul Jalil bin Kaznah al-Jubari. Ia adalah penulis pertama yang menyusun disiplin ilmu ini, tetapi karya ini tidak sampai kepada kita.

2.    Kitab Asbab Wurud al-Hadith, karya Abi Hafs al-‘Akbari (380-458 H), keberadan kitab ini sama dengan karyanya al-Jubari.

3.    Al-Luma‘ fi asbab al-Wurud al-Hadith, karya Jalal al-Din al-Suyuti (849-911 H). Kitab ini adalah karyanya yang terakhir, ditulis oleh muridnya Muhammad ‘Ali bin al-Daudi.

4.    Al-Bayan wa al-Ta‘rif fi Asbab Wurud al-Hadith al-Sharif, karya Ibrahim bin Muhammad Kamal al-Din, dikenal dengan nama Ibnu Hamzah al-Husaini al-Hanafi al-Damsiqi.

Baca artikel tentang Hadis lainya :

• Mukhtalif Al-Hadith
  
• Kontradiksi Hadis Dengan Ayat Al-Quran
  
• Contoh Kontradiksi Hadis Dengan Al-Qur’an Dan Solusinya
  
• Imam Al-Darimi
  
• Sunan Al-Darimi
  
• Definisi Sanad Dan Matan
  
• Unsur-Unsur Sanad Dan Matan
  
• Sanad Dan Dokumentasi Hadis
  
• Metode Penulisan Sanad Dan Matan
  
• Kandungan Matan Hadis Secara Umum
  
• Definisi Asbab Al-Wurud
  
• Sejarah Timbul Dan Beberapa Karya Kitab Tentang Asbab Al-Wurud
  
• Klasifikasi Kemunculan Dan Cara Mengetahui Asbab Al-Wurud
  
• Urgensi Asbab Al-Wurud

---

[1]Abu Naim BS, Urgensi Asbabu Wurudil Hadits dalam Memahami Hadits; Skripsi (IAIN Sunan Ampel Surabaya, 1993), 12-13.

[2] Muhammad bin Yazid Abu ‘Abdullah al-Quzwaini, Sunan Ibn Majah, Juz I (Bairut: Dar al-Fikr, tt), 502. Muhammad bin ‘I<sa Abu ‘I<sa al-Turmudhi al-Salami, al-Jami‘ al-Sahih Sunan al-Turmudhi, Juz III (Bairut: Dar Ihya′ al-Turath al-‘Arabi, tt), 371. Ahmad bin Hanbal Abu ‘Abdullah al-Shaibani, Musnad al-Imam Ahman bin Hanbal, Juz II (Kairo: Muassasah Qurtubah, tt), 337, 356.

[3]Muhammad bin Isma′il Abu ′Abdullah al-Bukhari al-Ja′fi, al-Jami′ al-Sahih al-Mukhtasar, Juz I (Bairut: Dar Ibnu Kathir, 1987), 430.

[4]Muhammad bin ′Abdur Rahman bin ‘Abdur Rahim al-Mubarakfuri Abu al-′Ala, Tuhfat al-Ahwadhi bi Sharh Jami‘ al-Turmudhi, Juz IV (Bairut: Dar al-Kutub al-′Ilmiyah), 138.

[5]Ibid.

[6] Naim BS, Urgensi Asbabu... 14-17.