PERKENALAN DIRI DALAM BAHASA ARAB

 

Contoh Perkenalan Diri Dalam Bahasa Arab

 

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Assalamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

 

أُسْتَاذِيَ الفَاضِلُ وَزُمَلَائِي الكِرَامُ

Guruku yang utama dan teman-temanku yang mulia

 

اِسْـمَحُوا لِي أَنْ أُعَرِّفَ نَفْسِي لَكُمْ جَـمِيْعًا

Izinkan aku untuk memperkenalkan diriku kepada kalian semua

 

اِسْـمِي عَبْدُ اللهِ لُطْفِي وَيُنَادُوْنَنِـي بِـلُطْفِي

Namaku Abdullah Luthfi dan mereka biasa memanggilku 'Luthfi'

 

أَنَا مِنْ مَاجِيْتَان جَاوَى الشَّرْقِيَّةِ

Aku berasal dari Magetan - Jawa Timur

 

وَأَسْكُنُ الآنَ فِي جُنْجُول – جَاوَى الغَرْبِيَّةِ

Dan sekarang aku tinggal di Jonggol - Jawa Barat

 

عُمْرِي وَاحِدٌ وَثَلَاثُوْنَ سَنَةً

Umurku tiga puluh satu tahun

 

مُتَزَوِّجٌ وَالـحَمْدُ للهِ ، وَلِي بِنْتٌ وَاحِدَةٌ وَابْنٌ وَاحِدٌ

Alhamdulillah sudah menikah, dan memiliki satu putri dan satu putra

 

هِوَايَتِي القِرَاءَةُ وَالكِتَابَةُ وَكُرَةُ السَّلَّةِ

Hobiku membaca, menulis, dan bermain basket

 

تَخَرَّجْتُ مِنْ مَعْهَدِ العُلُوْمِ الإِسْلَامِيَّةِ وَالعَرَبِيَّةِ بِجَاكَرْتَا

Aku lulus kuliah dari Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Arab (LIPIA) di Jakarta

وَأَعْمَلُ الآنَ مُدَرِّسًا فِي مَعْهَدِ الأَنْدَلُسِ الإِسْلَامِي بِبُوجُور

Dan aku sekarang bekerja sebagai guru di Pesantren Al Andalus di Bogor

 

أَكْتُبُ كَثِيْرًا عَنِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ لِأَنَّنِـي أُحِبُّهَا

Aku banyak menulis tentang bahasa Arab karena aku menyukainya

 

أُمْنِيَّتِـي أَنْ يَتَكَلَّمَ أَبْنَاءُ الشَّعْبِ الإِنْدُوْنِيْسِي بِـهَذِهِ اللُّغَةِ الكَرِيْـمَةِ

Cita-citaku adalah putra-putra bangsa Indonesia dapat berbicara dengan bahasa yang mulia ini

 

وَشِعَارِي هُوَ قَوْلُ النَّبِـيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّـمَ : خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ

Motoku adalah sabda Nabi -shallallahu 'alaihi wa sallam-, "Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat untuk mereka."

 

أَنَا سَعِيْدٌ جِدًّا بَوُجُوْدِي مَعَكُمْ

Aku sangat bahagia sekali bisa berasa bersama kalian

 

وَسَأَسْعَى جَاهِدًا لِأَكُوْنَ خَيْرَ صَاحِبٍ وَصَدِيْقٍ لَكُمْ جَـمِيْعًا وَخَيْرَ مُعِيْنٍ لَكُمْ عَلَى الـخَيْرِ

Dan aku akan berusaha keras untuk bisa menjadi sahabat dan teman terbaik kalian semua serta menjadi penolong terbaik kalian dalam kebaikan

 

وَشُكْرًا لَكُمْ عَلَى هَذِهِ الفُرْصَةِ السَّعِيْدَةِ

Terima kasih atas kesempatan yang berbahagia ini

 

وَجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا كَثِيْرًا

Dan semoga Allah membalas kalian dengan kebaikan

 

وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْـمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Wassalamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

CONTOH MEMPERKENALKAN DIRI DALAM BAHASA ARAB

 

 CONTOH MEMPERKENALKAN DIRI DALAM BAHASA ARAB

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Assalamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

 

أُسْتَاذِي الفَاضِلُ وَأَصْدِقَائِيْ الأَحِبَّاء

Guruku yang terhormat dan teman-temanku yang tercinta   

 

اِسْـمَحُوا لِي أَنْ أُعَرِّفَ نَفْسِي لَكُمْ جَـمِيْعًا

Izinkan aku untuk memperkenalkan diriku kepada kalian semua

 

اِسْـمِي عَبْدُ اللهِ لُطْفِي وَيُنَادُوْنَنِـي بِـلُطْفِي

Namaku Abdullah Luthfi dan mereka biasa memanggilku 'Luthfi'

 

وُلِدْتُ فِي سُوْرَبَايَا، في التَارِيْخِ السَّابِــعِ وَ اْلعِشْرِيْنَ مِنْ نُوْفَمْبِرْ سَنَةَ أَلْفَيْنِ وَتِسْعٍ

Saya lahir Surabaya tanggal 27 November 2009.

 

وَالآنْ عُمْرِيْ أَرْبَعَ عَشرَةَ سَنَةً

Umur saya sekarang 12 tahun

 

أَنَا تِلْمِيْذٌ/ أَنَا تِلْمِيْذَةٌ

Saya seorang siswa/siswi

 

 فِى الْمَدْرَسَةِ اْلمُتَوَسِّطَة الْثَّانِيَة الْحُكُوْمِيَّة بِسُوْرَبَايَا

MTsN 2 Surabaya

 

جَلَسْتُ فِى صَفِّ التَّاسِع - B

Saya di kelas 9 B

 

عُنْوَانُ بَيْتِيْ فِي شَارِع مُوْسْتِيْكَا رَقْمُ الوَاحِد

Alamat rumahku di Jalan Mustika nomor satu

 

هِوَايَتِيْ الكِتَابَةُ وَ اْلقِرَأَةُ وَ الرِّيَاضَةُ

Hobi saya menulis, membaca dan olahraga

 

شِعَارِيْ "كُنْ عَالِمًا وَلَا تَكُنْ جَاهِلًا!"

Motto hidup saya adalah ~ Jadilah orang yang berilmu dan jangan jadi orang yang bodoh!!!

 

أُحِبُّ اللُّغَةَ العَرَبِيَّة، لِأَ نَّهاَ لُغَةَ القُرْآنِ وَالسُّنَّةِ.

Saya menyukai bahasa Arab karena ia merupakan bahasa Al-Qur’an dan Al-Hadits

 

 شُكْرًا عَلَي حُسْنِ اهْتِمَامِكُمْ

Terimakasih atas perhatiannya

 

وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْـمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Wassalamu'alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

#KLIK DI BAWAH INI UNTUK#

DOWNLOAD TEKS MEMPERKENALKAN DIRI DALAM BAHASA ARAB

TASHRIF LUGHOWI UNTUK FI’IL AMAR

 

TASHRIF LUGHOWI UNTUK FI’IL AMAR

 

Untuk Fi'il Amr terdiri dari golongan :

لِلْمُخَاطَبِ 1 ~ lil-mukhatab

2. للْمُخَاطَبَةِ ~lil-mukhatabah

 

Perhatikan contoh di bawah ini yaitu pada lafadz اُكْتُبْ dan اُنْصُرْ

a.        Contoh لِلْمُخَاطَبِ  lil-mukhatab:

اُكْتُبْ ~uktub = kamu tulislah (seorang laki-laki)

اُكْتُباَ ~ uktubaa = kalian tulislah (dua orang laki-laki)

كْتُبُوْا ~ uktubuu = kalian tulislah(para lelaki)

Contoh للْمُخَاطَبَةِ lil-mukhatabah:

اُكْتُبِيْ ~uktubiy = kamu tulislah (seorang perempuan)

اُكْتُباَ ~ uktuba = kalian tulislah (dua orang  perempuan)

اُكْتُبْنَ ~ uktubna = kalian tulislah (para perempuan)

 

 

b.        Contoh لِلْمُخَاطَبِ  lil-mukhatab:

اُنْصُرْ~unshur = kamu tolonglah (seorang laki-laki)

اُنْصُرَا~ unshuraa = kalian tolonglah (dua orang laki-laki)

اُنْصُرُوْا~ unshuruu = kalian tolonglah (para lelaki)

Contoh للْمُخَاطَبَةِ lil-mukhatabah:

اُنْصُرِيْ~unshuriy = kamu tolonglah (seorang perempuan)

اُنْصُرَا~ unshuraa = kalian tolonglah (dua orang  perempuan)

اُنْصُرْنَ ~ unshurna = kalian tolonglah (para perempuan)

 

Lihatlah table di bawah ini, dan kerjakanlan kalimat yang yang masih kosong!!!

اِجْلِس  (Duduklah)	اُقْتُلْ  (Bunuhlah)	اِشْرَبْ (Minumlah)	اُنْصُرْ (Tolonglah)	اُكْتُبْ (Tulislah)	ضَمِيْرٌ		رَقْمٌ
….	….	….	اُنْصُرْ	اُكْتُبْ	لِلْمُخَاطَبْ	أَنْتَ	1
….	….	….	اُنْصُرَا	اُكْتُباَ		أَنْتُمَا	2
….	….	….	اُنْصُرُوْا	اُكْتُبُوْا		أَنْتُمْ	3
….	….	….	اُنْصُرِيْ	اُكْتُبِيْ	لِلْمُخَاطَبَة	أَنْتِ	4
….	….	….	اُنْصُرَا	اُكْتُباَ		أَنْتُمَا	5
….	….	….	اُنْصُرْنَ	اُكْتُبْنَ		أَنْتُنَّ	6

 

مفهوم مهارة الكلام

 

مهارة الكلام

أ - مفهوم مهارة الكلام

الكلام في أصل اللغة عبارة عن الأصوات المفيدة، وهو المعنى القائم بالنفس الذي يعبر عنه بألفاظ، يقال في نفس كلام، وفي اصطلاح النحاة: الجملة المركبة المفيدة نحو: جاء الشتاء. وهي مهارة نقل المعتقدات والأحاسس والاتجاهات والمعاني والأفكار والأحداث من المتحدث إلي الأخرين في طلاقة وانسياب مع صحة في التعبير وسلامة في الأداء. ولا شك أن الكلام أو التحدث من أهم الوان النشاط اللغوى سواء للكبار والصغار،  فالناس يستخدمون الكلام أكثر من الكتابة فى حياتهم. أى أنهم يتكلمون أكثر مما يكتبون. ومن هنا يمكن اعتبار الكلام والشكل الرئيس للاتصال اللغوى بالنسبة للإنسان. وعلى ذلك يعتبر الكلام أهم جزء فى الممارسة اللغوية واستخدامتها.[1]

13

 الكلام هو النشاط اللغوي المهم في الحياة اليومية كان الإنسان به يحاول أن يعبر عن كل مخاطرة بباله الأفكار والشفوي. دون التعبير عن نفسه لا يعرف الإنسان ما فكره وشعره. والكلام هو احدى المهارات اللغوية الأربعة الفعالية الإنتجية وهي مهارة القراءة و الإستماع و الكتابة و الكلام. و الكلام هي تعتبر من أهمية المهارات بالنسبة الى اللغة الأجنبية و تعتبر من أهم المهارات اللغوية. لأن الكلام جزء عملى الذي يمارسه المتعلم. فالكلام جزء أساسي في منهج تعليم اللغة الأجنبية و يعتبر والقائمون على هذا الميدان من أهم أهداف تعليم اللغة الأجنبية ذالك أنه يمثل في الغالب الجزئي العملى والطبقي في تعليم اللغة.[2]         

ب‌-       أهمية مهارة الكلام

ولا شك أن الكلام أو التحدث من أهم الوان النشاط اللغوى سواء للكبار والصغار،  فالناس يستخدمون الكلام أكثر من الكتابة فى حياتهم. أى أنهم يتكلمون أكثر مما يكتبون. ومن هنا يمكن اعتبار الكلام والشكل الرئيس للاتصال اللغوى بالنسبة للإنسان. وعلى ذلك يعتبر الكلام أهم جزء فى الممارسة اللغوية واستخدامتها.[3]

وتأتى أهمية المحادثة باعتبارها الاسلوب الطبيعى للتعامل فى الحياة فالناس يتحدثون أكثر مما يكتبون، والانسان فى تعامله مع الأخرين لابد له أن يتحدث إليهم وأن يتحدثوا اليه، وان يستمع اليهم. و للدرس دوره فى تدريب التلاميذ على ذلك عن طريق الممارسة سواء فى حصة التعبير أو فى الجمعيات الأدبية.[4]

لما كان للكلام منزلته الخصة بين فروع اللغة العربية، وهو أنه الغاية من كل فروع اللغة، سنحاول هنا أن نوضح أهمية الكلام في الحياة في نقاط محددة تكشف لنا جوانب من هذه الأهمية.

1-              من المؤكد أن الكلام كوسيلة إفهام سبق الكتابة في الوجود، فالإنسان تكلم قبل أن يكتب، ولذالك فإن الكلام خادم للكتابة.

2-              التدريب على الكلام يعود الإنسان الطلاقة في التعبير عن أفكاره، والقدرة على المبدأة ومواجهة الجماهير.

3-              الحياة المعاصرة بما فيها من حرية و ثقافة، في حجاة ماسة إلى المناقسة، و إبداء الرأي، والإقناع، ولا سبيل إلى ذالك إلا بالتدريب الواسع على التحدث، الذي يؤدي إلى التعبير الواضح عما في النفس.

4-              الكلام – خصوصا في هذا العصر الذي تعددت فيه وسائل النقل والمواصلات- ليس وسيلة لتطمأنة الناس المتنقلين فقط، بل طمأنة أهليهم وذويهم، لأن في انقطاع الإتصال بداية الخطر، فالمغترب والمسافر عندما يكلم أهله بالهاتف يطمئنهم، و يكلم رفقه وأصدقاءه فيطمئن عليهم، و يطمئنون عليه.

5-              و الكلام مؤشر صادق- إلى حد ما – للحكم على المتكلم، و معرفة مستواه الثقافي، و طبقته الإجتماعية، و مهنته، أو حرفته، ذلك لأن المتكلمين على اختلاف أنواعهم، إنما يستخدمون اصطلاحات لغوية تنبيء عن عملهم، و من هنا فإن الكلام هو الإنسان، ولذالك قال بعض علماء المنطق: إن الإنسان حيوان ناطق.

6-              والكلام وسيلة الإقناع، و الفهم والإفهام بين المتكلم والمخاطب، و يبدو ذلك واضحا من تعدد القضايا المطروحة للمناقشة بين المتكلمين، أو المشكلات الخاصة و العامة التي تتكون محلا للخلاف.

7-              و الكلام وسيلة لتنفيس الفرد عما يعانيه، لأن تعبير الفرد عن نفسه- ولو كان يحدث نفسه- علاج نفسي يخفف من حدة الأزمة التي يعانيها، أو المواقف التي يتعرض لها.

8-              والكلام نشاط إنساني يقوم به الصغير والكبير، والمتعلم والجاهل، والذكر والأنثى، حيث يتيج للفرد فرصة أكثر في التعامل مع الحياة، والتعبير عن مطالبه الضرورية.

9-              والكلام وسيلة رئيسة في العملية التعليمية في مختلف مراحلها، لا يمكن أن يستغنى عنه معلم في أية مادة من المواد للشرخ والتوضيح.[5] 

ينبغي أن ندرك أن تعليم مهارة من مهارات اللغة يؤثر فب تعليم الأخرى، فالمهارات الأربع نسيح واحدا لا يمكن فصل بعضه عن بعضه، فنمو القدرة على الكلام يؤدي إلى زيادة القدرة على القراءة بطلاقة، و بالإنطلاق في القراءة و اتسع قراءة الدارس يزداد محصوله اللفظي وإلمامه بالمفاهيم الثقافية مما يساعده على اختيار مفرادته و أفكاره عندما يتحدث، و مع القراءة الواسعة و محاولة كتابة بعض الأفكار تزداد حصيلة الدارس اللغوية. و تصبح جاهزة للاستخدام الشفوي.

و لأن اللغة المتكلمة هي  في الحقيقة اللغة معناها الصحيح إذن- و برغم اتصال المهارات و تداخلها- يجب تقديم اللغة المتكلمة على اللغة المكتوبة، و من هنا فالكلام يأتي بعد فترة قصيرة فقط من دراسة الأصوات الجديدة للغة ةالإستماع إليها.

وإذا كنا قد أدركنا من خلال هذا العرض الوقت المناسب للبدء في تعليم الكلام فعلينا قبل أن نبدأ هذه البداية أن نتعرف على أهداف تعليم الكلام.[6]            

                           

ت‌-             أهداف مهارة الكلام

وأمّا أهداف مهارة الكلام  هي[7] : 

1-     نطق الأصوات العربية نطقا صحيحا

2-      لتمييز عند النطق بين الأصوات المتشابهة تمييزا واضحا.

3-          التمييز عند النطق بين الحركات القصيرة والطويلة.

4-        تأدية أنواع النبر والتنغيم بطريقة مقبولة عند متحدثي العربية.

5-      نطق الأصوات المتجاورة نطقا صحيحا.

6-        التعبير عن الأفكار باستخدام الصيغ النحوية المناسبة.

7-       استخدام التعبيرات المناسبة للمواقف المختلفة.

8-       استخدام عبارات المجاملة والتحية استخداما سليما في ضوء الثقافة العربية.

9-       استخدام النظام الصحيح لتراكيب الكلمة العربية عند الكلام.

10-                      التعبير عن الحديث عند توافر ثروة لغوية تمكن من الاختيار الدقيق للكلمة.

11-                      ترتيب الأفكار ترتيبا منطقيا.

12-                     التعبير عن الأفكار بالقدر المناسب من اللغة فلا هو بالطويل الممل، ولا هو بالقصير المخل.

13-                      التحدث بشكل متصل ومترابط لفترات زمنية مقبولة مما يوطد الثقة بالنفس والقدرة على مواجهة الآخرين.

14-                     نطق الكلمات المنونة نطقا صحيحا يميز التنوين عن غيره من الظواهر.

15-                      استخدام الإشارات والإيماءات والحركات غير اللفظية استخداما معبرا عما يريد توصيله من أفكار.

16-                      التوقف في فترات مناسبة عند الكلام، عند إعادة الأفكار أو توضيح شيئ منها، أو مراجعة صياغة بعض الألفاظ.

17-                     الاستجابة لما يدور من حديث استجابة تلقائية.

18-                      التركيز عند الكلام على المعنى وليس على الشكل اللغوي.

19-                      تغيير مجرى الحديث بكفاءة عندما يتطلب الموقف ذلك.

20-                     حكاية الخبرات الشخصية بطريقة جذابة ومناسبة.

21-                     إلقاء خطبة قصيرة مكتملة العناصر.

22-                     إدارة مناقشة في موضوع معين واستخلاص النتائج من بين آراء المشتركين.

23-                     إدارة حوار هاتفي مع أحد الناطقين بالعربية.

ومن هذا نعرف أن مهارة الكلام هي القدرة على تكلّم باللغة العربيّة صحيحا و فصيحا، لأنّ أساس اللغة هو الكلام. و أهداف الأساسيّة هذه المهارة فى تعليم اللغة العربيّة هي قدرة التلاميذ على نطق الأصوات العربيّة نطقا صحيحا وفصيحا.

د-  طرائق مهارة الكلام

         و قد تصنفت طرق التدريس حسب الجهاد المبذول في كل طريقة، فتقسم الطرق في ثلاث مجموعات: أولها يشمل الطرق التي يتحمل المعلم وحده ألعبء فيها دون مشاركة من التلاميذ. و ثانيها يشمل الطرق التي يتقاسم العبء فيها المعلم و التلاميذ. و ثالثها يشمل الطرق التي يتحمل التلميذ وحده العبء فيها و يناقشه المعلم فيما توصل إليه من نتائج. أما الطريقة التنقيبية الكشفية فهي التي تعتمد على النشاط الذاتي للمتعلم، و ما يبدله من جهاد في كشف المعلومات الجديدة، دون أن يعطى ميثيرات كثيرة. [8]  

ومن المعروف أن فى التعليم اللغة الأجنبية طروق كثيرة متعددة، وقد اشتهرت طريقتان رئيستان فى تعليم اللغة من ناحية مهارة الكلام، وهما :

1-              الطريقة المباشرة

تطورت هذه الطريقة بناء على الرأي أن عملية تعليم اللغة الثانية أو اللغة الأجنبية كمثل تعليم لغة الأم وهي استخدام اللغة مباشرة وملازمة في التصال باستماع و كلام. و أما الأنشاء والقراءة متطورة بعدها. لذالك تعود الدارس التفكير بلغة الهدافة امر لازم واستخدام لغة الأم امرمتروك و مكروه.

و خصائص هذه الطريقة كما يلي :

أ‌)      الغرض الأساسى هو السيطرة على مهارة الكلام بلغة الهدف لاقدار الدراسى على اتصال بها.

ب‌) المواد الدراسية هي كتب مقررة على مجموعة المفردات مستخدمة في بيئة الدارس الواقعية.

ج ) تعليم قواعد اللغة بطريقة استقرائية وهي بدأ تعليم القواعد بأمثلة ثم استنبط القواعد بعدها.

د‌)     تعليم المفردات الحسية بطريقة التمثيل واستخدام الصور والنمودج و أما المفردات غير حسية بالقياسي والتعريفي.

ه‌)        التدريب السريع لاقتدرة الدراسة على الإتصال الشفهي بطريقة السؤال و الجواب والمناقشة المواجهة في أسلوب التعامل المتنوع بين المدرس و الدارس.

و‌)      التدريب للدارس لإقتداره على مهارة الكلام والاسماع معا.

ز ) كامل اشتراك الدارس و المدرس أثناء سير التعليم.

ح‌)  اهتمام بسليم النطق الصحيح القواعد اللغوية.

ط‌)  ابتعاد أن استخدام لغة الأم أثناء سير التعليم.      

 

المزايا والعيوب بهذه الطريقة. وأما المزايا لهذه الطريقة فكما يلي :

أ‌)      قدرة المدرس على مهارة الكلام و الإستماع.

ب‌) قدرة المدرس على نطق السليم كمثل أبناء اللغة.

ج‌)  معرفة الدارس واستيعابية عدد كبير من المفردات و كيفية استخدامها في الجمل.

د‌)    شجاعة الدارس وطلاقته في تصال بلا حاجة إلى ترجمة.

ي‌) قدرة الدارس على استخدام قواعد اللغة التطبيقية بالإيظافة إلى قدرته النظرية.

 

و أما عيوبها فكما يلي :

أ‌)      ضعف الدارس في مهارة القراءة لأن التدريبات أكثر عناية و علاجة في التعبير الشفوي.

ب‌)الإحتياج إلى المدرس المجيد ذو كفاءة في مهارة الكلام لتخضير المواد لدراسية في الفصل.

ج) هذه الطريقة غير مناسبة لفصل كثير عدد طلابه.

د‌)    ضياع الوقت للشرخ معاني الكلمات ووقوع أخطاء الدارس في فهمها.

ه‌)     النماط التدريبات للحفظ غير مطابقة بالواقع و قلة فائدة و مهملة للكبار.  

 

2-              الطريقة السمعية الشفهية

تكون هذه الطريقة على نظر برية الأساسية أن صلب اللغة هو الكلام، لذالك تعاليم اللغة تبدأ باستماع الأصوات في الكلمة الجملة ثم نطقها و هذا قبل تعليم القراءة و الكتابة. النظرة الأخرى من هذه الطريقة أن اللغة هي العادة. ويكون السلوك والعمل هو العادة بإعادته و تقراره و ملازمته مرات. و لذالك استخدام التعليم طريقة الإعادة تكرار. (Repitisi).

وأما خصائص هذه الطريقة منها :

أ‌)      حدف التعليم هو قدرة الدارس على مهارة اللغة العربية في موازنة.

ب‌)سلسلة تحضير المواد : الإستماع ثم التحدث و الكلام ثم القراءة والكتابة.

ج‌)  اعطاء أساليب الجملة و أنماطها في شكل الحوار المحفوظ.

د‌)    قدرة المدرس على اسلوب الجملة مخصولة من التدريبات بطريقة تطبيقية الكلمات المخططة (Pattern Practice methode)

ه‌)     تحديد عدد المفردات طبقا بسياق الجملة أو التعبير و ليست بكلمات مستقبلة.

و‌)   تعليم نظام الأصوات منتظم بالترتيب حيث حاجة الدارس في تطبيقها المستخدمة.

ز‌)   ابتعاد عن الترجية.

ح‌)  لا يوجد تعليم القواعد في البداية أو في المرحلة الأولى، و إذا دعت الحاجة إلى تعليمها في مرحلة معينة فاستخدام المدرس طريقة استقرائية بالتدريج ن سهل إلى الصعب.

ط‌)  اختيار المواد مهتم بفرع و اسلوب لابداء فروق التركيب بين لغة الهدف و لغة الأم للتخلص وقوع الاستمرار الخطاء الأغلبية.

ي‌) استخدام المواد الشجيلات و معمل اللغة و سيلة البصرية السمعية اعانة لتعليم الكلام لمزايا و العيوب لهذه الطريقة.

   

و أما المزايا فكما يلي[9] :

أ‌)      الإهتمام بالجانب الشفهي ن اللغة.

ب‌)الإهتمام بثقافة اللغة الهدف بمفهومها الشامل.

ج‌)  تعلم اللغة الهدف من غير الترجمة إلى اللغة الأم أو استعانة بلغة وسيطة.

د) لتدرج في تقديم المواد والعناصر اللغوية.

ه‌)     التأكيد على أهمية التدريب في استيعاب اللغة.

  

و أما عيوبها فكما يلي[10] :

أ‌)         التأكيد بالجانب السمعي الشفهي.

ب‌)   الفصل التام بين مهارات اللغة.

ت‌)   تخصيص فترة طويلة من البرنامج لللاستماع.

ث‌)   يتطلب التدريس بهذه الطريقة معلمين ذوي كفاية عالية في اللغة الهدف. 

 

ه- مجالات الكلام

تذكر الباحثة أهم مجالات الكلام وهي كما يلي [11]:

1-              الكلام عن القصص

القصة حكاية نثرية تستمد أحداثها من الخيال أو الواقع أو منهما معا وتبنى على قواعد معينة. وحكاية القصص من ألوان الكلام الهامة، فالقصة خير معين للتدريب على مهارة الكلام. وينبغى مراعاة الآتي عند التدريب على حكاية القصص:

‌أ)      تجنب الإكراه: لأن الإكراه يقتل في النفس أهم عناصر القدرة على الكلام، فيختار المتكلم القصة بنفسه، لأن ذلك يساعده على الأداء الجيد ويعمل على تنمية مهارة الكلام عنده.

‌ب)إيجاد الموقف الطبيعي الذي يشجع على حكاية القصص التي يتكلمون عنها من واقع حياتهم وخبراتهم، بأن يحكوا قصة وقعت لهم في نفسه أو شاهدوها في الحي البيئة التي يعيشون فيها.

‌ج)  مراعاة النطق السليم، وإخراج الحروف من مخارجها.

‌د)    مراعاة التنغيم الصوتي.

‌ه)     التأكد من معرفة القصة معرفة جيدة، واستعمال الكلمات التي توحي بالمعنى، ومراعاة الضبط النحوي والصرف في الكلمات.

‌و)   والتدريب على حكاية القصص يأخذ أشكالا متعددة مثل الحوار، التلخيص، التطويل، أو الحديث عن فكرة القصة.

2-              الكلام الحر

الكلام عن الصور مجال هام من مجالات الكلام الذي يميل إليه الصغار والكبار. والغرض منه انتقال الذهن من الصور إلى العبارات والألفاظ التي تدل عليها. فالصور منها ما هو متحرك، ومنها ما هو ساكن.

فالصور المتحركة مثل أفلام (التلفاز، الفيديو، والراديو)، ومشاهدة الطبيعية وأحداث الحياة. والصور الساكنة مثل اللوحات المرسومة لمناظر طبيعية، أو لأفراد، أو لحيوانات، أو لنباتات. ومثل بعض مشاهدة الطبيعية الساكنة، كالجبال والصحراء والبحر وغيرها.

3-              الكلام عن الصور

المحادثة مصدر حادث وتعنى أن يشارك شخصان أو أكثر في الكلام عن شيء معين. وتعد المحادثة من أهم ألوان النشاط للصغار والكبار، وتعد الخطوة الأولى في معرفة اللغة العربية. ولتشجيع الأفراد على المحادثة يحسن أن يكون هناك فرص متاحة لتحقيق نوع من أنواع المحادثة الحرة.

4-              المحادثة

المناقشة مصدر ناقش، ويقصد بها الحديث المشترك الذي يكون فيه مؤيد ومعارض، وسائل ومجيب. والأساس في المناقشة أنها نشاط لإثارة التفكير الناقد، والمفهوم من المناقشة أنها اختيار ثلاثة أو أربعة يعهد إليهم ببحث الموضوع الذي يطرح للمناقشة.

5-              الخطب والكلمات

يعرض للإنسان كثير من المواقف التى تتطلب منه إلقاء كلمة، فهناك مواقف التهنئة، ومواقف التعزية، ومواقف تقديم الخطباء والمحاضرين، وحفلات التكريم وغير ذلك. ويعد فن الخطابة مظهرا قويا من مظاهر البلاغة وقوة التأثير، والخطابة ضرورة من ضرورات الاجتماع في الحياة العامة.

ز-  الإختبار لمهارة الكلام

        كثير ما من الأهل يعرف الإختبار. الاختبار لغة بمعنى امتحان[12].  الإختبار هو الألة التي استعمل المدرس لنيل المعلومات عن كفاءة الأفراد و المجتمع في مادة خاصة. الإختبار هو العنصر من العناصر الأساسية في عملية تقويم التدريس. يقصد الإختبار لنيل البيانات عن كفاءة الطلاب في مادة التعليم.[13] 

ونوع الاختبارات متعددة ويمكن للمدرس استخدامها لمعرفة مدى كفاءة الطلبة في مهارة الكلام، واقتصرها الباحث  على ما يلي:

1-   السؤال والجواب

2-   التعارف أمام الفصل

3-   وصف الصورة

4-   سرد قصة مصورة

5-   إعادة القصة المسموعة

6-   إعادة القصة المكتوبة

7-   المقابلة

8-   المناقشة[14]

9-   وصف الخبرة

10-                    التعبير الحر

11-                    التعبير الموجهة[15]

وأما أهداف الإحتبارات فهي [16]: قياس التحصيل, التقييم الذاتي, التجريب, الترفيع, إعلام الوالدين, التشخيص, الحافز, التنؤ للإرشاد, القبول.

قراءة المقالات الأخرى ذات الصلة:

المواد التعليمة

الوسيلة التعليمية وتيكنولوجيا التعليم

مفهوم مهارة الكلام

نظرة عامة عن سورة فاطر

الخبر

---

[1]على أحمد مذكور، تدريس فنون اللغة العربية (القاهرة: دار الفكرى العربي، 1420)، ٨٧

[2]  محمود كامل الناقة, تعليم اللغة العربية الناطقين بلغات أخرى (المملكة العربية السعودية جامعة أم القرى) 151 

[3]على احمد مذكور، تدريس فنون اللغة العربية (القاهرة: دار الفكرى العربي، 1420)، ٨٧

[4]عبد العليم ابراهم، الموجه الفنى لمدرس اللغة العربية (دار المعارف، ١٣٨٧)، ٢٠١

 [5]  أحمد فؤد عليان، المهارات اللغوية ما هيتها و طرائق تدريسها، (الرياض: دار المسلم للنشر والتوزيع، 1413 ) 87-88

[6] محمود كامل الناقة، تعليم اللغة العربية للنطقين بلغة أخرى،   

[7]  نصر الدين إدريس ، www.lisanarabi.net

[8]  حسن شحاتة، تعليم اللغة العربية بين النظرية و التطبيق (القاهرة : الدار المصرية اللبنية، 1996 )، ص 23

[9]  عبد العزيز إبراهيم العصيلي، طرائق تعليم اللغة العربية لغير الناطقينبلغة أخرى ( الرياض : جامعة إمام محمد بن سعود الإسلامية، 2002)، ص 110-109 

[10] نفس المراجع، ص 111- 114

[11]  أحمد فؤاد محمود عليان، المهارات اللغوية ماهيتها وطرائق تدريسها (الرياض: دار المسلم, 1992)، 112-106

[12]   المعحم الوسيط، ( القاهرة: دت ) 856

[13] يترجم من :

Abdul Hamid, Mengukur Kemampuan Bahasa Arab untuk Studi Islam (Malang: UIN Maliki Press, 2010), Hal 8-9.

[14]  محمد بيهقي، الاختبارات في تعليم اللغة العربية، 98

[15] يترجم من:

Abdul Hamid, Mengukur Kemampuan Bahasa Arab untuk Studi Islam, hal 52-62.

[16] محمد علي الخولي, الإختبار اللغوية (الأردن: دار الفلاح للنشر والتوزيع, 2000), ص 2-4.