.jpeg)
Berikut beberapa adab bersiwak menurut pandangan islam;
·
Mencuci siwak
setelah memakainya untuk membersihkan kotoran yang menempel padanya, dalam
hadits riwayat A'isyah radhiallahu anha, dia berkata bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam
bersiwak lalu siwak tersebut diberikan kepadaku untuk dibersihkan, maka aku
mencucinya dan bersiwak dengannya. Kemudian aku kembali membersihkannya, baru
memberikannya kepada beliau".
·
Terdapat
perbedaan ulama tentang dibolehkannya bersiwak menggunakan jari saat kayu siwak
tidak ada, yang kuat adalah bersiwak dengan jari tidak termasuk sunnah.
·
Termasuk
petunjuk Nabi shallallahu
alaihi wa sallam, bahwa beliau bersiwak setelah
bangun dari tidur.
·
Termasuk
sunnah bersiwak pada setiap shalat.
·
Dari Aisyah
radhiallahu anha, dia menceritakan bahwa Abdur Rahman bin Abu Bakr Al-Shiddiq
radhiallahu anhu masuk kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam
saat aku menyandarkan beliau pada dadaku (detik-detik wafatnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam),
sementara di tangan Abdur Rahman terdapat siwak basah yang dipergunakannya
untuk bersiwak, dan Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam menolehkan pandangannya
kepadanya, (maka aku mengambil siwak
tersebut) dan mengunyahnya serta melembutkannya lalu aku berikan kepada
Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam kemudian beliau bersiwak dengannya,
dan aku tidak pernah sekali-kali melihat beliau bersiwak dengan cara yang lebih
baik dari hari itu. Setelah selesai bersiwak beliau mengangkat tangannya atau
jarinya kemudian bersabda: فِي الرَّفِيْقِ اْلأَعْلَى (Pada
golongan ornag-orang tertinggi) beliau
mengucapkan sebanyak tiga kali. Kemudian beliau meninggal dunia, Siti Aisyah berkata: "Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam meninggal di antara dua tulang selangkaku dan tulang daguku".
Beberapa
hukum yang bisa disimpulkan dari hadits ini:
·
Disunnahkan
bersiwak dengan siwak yang basah.
·
Disyari'atkan
bagi seseorang untuk bersiwak pada saat berjalan dan bukan perbuatan yang
makruh, sebab Abdurrahman bin Abi Bakr menemui Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam
sementara dia dalam keadaan bersiwak.
·
Dibolehkan
membersihkan mulut di hadapan seorang yang alim atau orang yang mempunyai
keutamaan.
·
Dianjurkan
bagi seseorang untuk menjaga agar dirinya selalu bersiwak.
·
Dianjurkan
bagi seseorang yang terlihat pada dirinya tanda-tanda kematian, sementara
dirinya sempat dan bisa bersiwak maka hendaklah dia bersiwak untuk mengikuti
ajaran Nabi shallallahu
alaihi wa sallam.
·
Tidak
dilarang bagi seseorang untuk meminta sesuatu dari saudaranya jika dia
mengetahui bahwa saudaranya akan memberikan hal tersebut baginya.
·
Kecintaan
Nabi shallallahu
alaihi wa sallam dengan siwak, disebutkan dalam
riwayat Al Bukhari bahwa Siti A'isyah berkata: "Maka aku mengetahui bahwa beliau
menyukai siwak tersebut, lalu aku bertanya kepada beliau: "Apakah aku
mengambilnya untukmu?".
·
Dianjurkan
bagi seseorang yang ingin memakai siwak orang lain untuk memanfaatkan bagian
yang belum dipergunakan bersiwak.
·
Dianjurkan
bagi seseorang yang ingin bersiwak untuk mengharumkan siwaknya dengan air bunga
atau wangian lainnya yang boleh dipergunakan pada mulut.
·
Disunnahkan
bagi seseorang yang ingin bersiwak pada lidahnya, bersiwak dengan mengikuti
arah panjang lidah.
·
Dianjurkan
bagi seseorang untuk bersiwak pada saat dia akan melaksanakan shalat, yaitu
antara iqomah dan takbiratul Ihrom.
·
Imam Bukhari
rahimahullah mengatakan: باب دفع السواك إلى الأكبر "(Bab tentang memberikan siwak
kepada orang yang lebih besar), Ibnu Baththal mengatakan: Dari hadits tersebut
dapat disimpulkan tentang anjuran mengutamakan orang yang lebih tua dalam
bersiwak".[1]
38-ADAB
TIDUR
·
Mengintrospeksi
diri sebelum tidur.
·
Menutup
pintu, mematikan api dan lampu sebelum tidur, berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam:
أَطْـفِئُوا
اْلمَصَابِيْحَ بِالَّليْلِ إِذَا رَقَـدْتُمْ وَأَغْـلِقُوْا اْلأَبْوَابَ
"Padamkanlah lampu-lampu pada waktu malam apabila kalian
hendak akan tidur dan tutuplah pintu-pintu…"[2]
Alasan
dipadamkannya api dan dimatikannya lampu adalah apa yang disabdakan oleh Nabi shallallahu alaihi wa sallam:
فَإِنَّ الْفُوَيْسِقَةَ (اْلفَأْرَةُ)
رُبَّمَا جَرَّتْ الْفَتِيْلَةَ فَأَحْرَقَتْ أَهْلَ اْلبَيْتَ
"Karena sesungguhnya hewan kecil yang nakal (tikus) mungkin
menarik sumbu lampu hingga membinasakan penghuni rumah".[3];
Di dalam Al-Shahihaini dari Abi Musa radhiallahu anhu menceritakan: Suatu malam
sebuah rumah di Madinah terbakar, lalu pada saat terjadi peristiwa tersebut,
Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam bersabda: إِنَّ
هذِهِ النَّارُ عَدُوٌّ لَكُمْ فَإِذَا نِمْتُمْ فَأَطْفِئُوْهَا عَنْكُمْ
"Sesungguhnya api ini adalah musuh bagimu, maka apabila
kalian tidur maka matikanlah dia darimu".
Adapun
menutup pintu sebelum tidur, dijelaskan dalam riwayat Muslim dari hadits Jabir
radhiallahu anhu, Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam bersabda:
وَأَغْلِقُوْا اْلأَبْوَابَ وَاذْكُرُوْا
اسْمَ اللهَ فَإِنَّ الشَّـيْطَانَ لاَ يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا
"Dan tutuplah pintu-pintumu dan sebutlah nama Allah,
sesungguhnya setan tidak akan membuka pintu yang tertutup."[4]
Imam Nawawi rahimhullah berkata: "Apabila sebab (suatu perintah atau
larangan) telah tiada maka maka laranganpun ditiadakan".[5]
·
Menutup
bejana-bejana yang terbuka, berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam:
غَطُّوا اْلإِنَاءَ وَأَوْكُوْا السِّقَاءَ
فَإِنَّ فِي السَّنَةِ لَيْلَةً يَنْزِلُ فِيْهَا وَبَاءٌ لاَ يَمُرُّ بِإِنَاءٍ
لََََيْسَ عَلَيْهِ غِطَاءٌ أَوْ سِقَاءٌ لَيْسَ عَلَيْهِ وِكَاءٌ إِلاَّ نَزَلَ
فِيْهِ مِنِ ذلِكَ الْوَبَاءِ
"Tutuplah bejana-bejana, dan ikatlah mulut-mulut ceretmu
sebab sesungguhnya di dalam setahun ada suatu malam yang turun padanya penyakit
dan tidaklah dia melewati suatu bejana yang tidak ditutup atau mulut ceretan
yang tidak diikat kecuali akan dihinggapi oleh penyakit tersebut".[6]
Ibnu Muflih berkata: dengan cara menutup bejana atau meletakkan kayu atau
lainnya padanya[7],
dalm As-Shahihaini dijelaskan:
فَإِذَا ذَهَبَتْ سَاعَةٌ مِنَ الْعِشَاءِ
فَخَلُّوْهُمْ وَأَغْلِـقِ بَابَكَ وَاذْكُرِاسْمَ اللهِ وَأَطْفِئِ مصَابِحَكَ وَاذْكُـرِاسْمَ اللهِ
وَأَوْكِ سِقَاءَكَ وَاذْكُـرِ اسْمَ اللهِ وَخَمِّرْ إِنَاءَكَ وَاذْكُـرِ اسْمَ
اللهِ وَلَوْ أَنْ تَعْرِضَ عَلَيْهِ شَيْئًا
"Apabila saat isya' telah berlalu maka biarkanlah mereka
(anak-anakmu) dan tutuplah pintu-pintumu, dan sebutlah nama Allah, padamkanlah
lampu-lampumu dan sebutlah nama Allah, ikatlah mulut-mulut ceretmu dan sebutlah
nama Allah, tutuplah bejana-bejanamu dan sebutlah nama Allah, sekalipun dengan
meletakkan sesuatu di atasnya".[8]
·
Dianjurkan
berwudhu' sebelum tidur, berdasarkan hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:
إِذَا أَتَيْتَ مَضْجِعَكَ فَتَوَضَّأْ
وُضُوْءَكَ لِلصَّلاَةِ....
"Apabila engkau mendatangi tempat tidurmu maka hendaklah
engkau berwudhu' seperti wudhu'mu untuk shalat…".[9]
·
Di antara
petunjuk Nabi shallallahu
alaihi wa sallam adalah menggerak-gerakkan alas
tidur sebelum tidur, berdasarkan hadits Abi Hurairah radhiallahu anhu bahwa Nabi
shallallahu alaihi
wa sallam bersabda:
إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلىَ فِرَاشِهِ فَلْيَنْفضْ فِرَاشَهُ
بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي مَا خَلَّفَهُ عَلَيْهِ...
"Apabila salah seorang di antara kalian ingin tidur di atas
kasurnya maka hendaklah dia menggerak-gerakkan
(membersihkan) kasurnya bagian dalam sarungnya sebab dia tidak mengetahui apa
yang ditinggalkan di belakangnya…". Dalam suatu riwayat disebutkan:
إِذَا
جَاءَ أَحَدُكُمْ فِرَاشَهُ فَلْيَنْفُضْ بعنفة ثَوْبِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ...
"Apabila salah seorang di antara kalian mendatangi tempat
tidurnya maka hendaklah dia menggerak-gerakkan ujung
kainnya tiga kali..". Dan dalam riwayat Muslim disebutkan:
فَلْيَأْخُـذْ إِزَارَهُ فَلْيَنْفُضْ بِهَا
فِرَاشَهُ وَلْيُسَمِّ اللهَ فَإِنَّهُ لاَ يَعْلَمُ مَا خَلْفَهُ بَعْدُ عَلىَ
فِرَاشِهِ
"Maka hendaklah dia mengambil kainnya
dan hendaklah dia membersihkan tempat tidurnya dengannya dan hendaklah dia
menyebut nama Allah sebab dia tidak mengetahui apa yang ada di belakang
kasurnya".[10]
·
Berbaring
di atas bagian tubuh yang sebelah kanan, dan meletakkan pipi di atas tangan
yang sebelah kanan[11] Berdasarkan hadits
riwayat Al-Barro' bin Azib radhiallahu anhu berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:
إِذَا أَتَيْتَ مَضْجِعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوْءَكَ لِلصَّلاَةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلىَ شَقِّكَ اْلأَيْمَنِ...
"Apabila
engkau mendatangi tempat tidurmu maka hendaklah berwudhu' seperti wudhu'mu
untuk shalat lalu berbaringlah di atas baigan tubuhmu yang sebelah kanan".[12]
·
Membaca
wirid-wirid yang sudah diajarkan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, seperti: ayat kursi,
·
Dimakruhkan
tidur sendiri.
·
Mencuci
tangan setelah makan pada saat akan tidur.
·
Berzikir
kepada Allah pada saat bermimpi buruk dan tidak bisa tidur, seperti berdo'a
dengan mengucapkan:
أَعُوْذُ
بِكَلِمَاتِ اللهِ التَامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ وَمِنْ هَمَزَاتِ
الشَّيَاطِيْنِ وَأَنْ يَحْضُرُوْنَ
"Aku
berlindung dengan kalimat Allah yang sempurna dari murkaNya dan kejahatan
hambaNya dan dari tipu daya setan serta mereka hadir di sisiku".[13]
·
Dimakruhkan
tidur dengan posisi terlungkup di atas wajah, berdasarkan hadits riwayat Abu
Dzar radhiallahu anhu bahwa Rasulullah shallallahu
alaihi wa sallam melewati Abu Dzar dan
beliau mendapatkannya tidur terlungkup di atas wajahnya, maka beliau
menggerak-gerakkannya dengan kaki beliau lalu berkata: Wahai Junaidib: Ini
adalah bentuk tidur penghuni neraka".[14]
·
Dimakruhkan
tidur di atas rumah yang tidak bertembok, berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:
مَنْ بَاتَ
فَوْقَ إِجَارٍ أَوْ فَوْقَ بَيْتٍ لَيْسَ حَوْلَهُ شَئٌ يَرُدُّ رِجْلَهُ فَقَدْ
بَرِئْتُ مِنْهُ الذِّمَّةَ...
"Barangsiapa
yang tidur di atas atap rumah yang tidak memiliki tembok atau atap rumah yang
tidak mempunyai pembatas apapun untuk mematasi kakinya maka jaminan telah terlepas
atas dirinya…".[15]
·
Lebih utama
bagi seseorang agar tidak tidur setelah fajar, berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam:
اَللهُـمَّ
بَارِكْ ِلأُمَّـتِي فِي بُكُـوْرِهِـم "Ya Allah berikanlah berkah bagi umatku pada waktu pagi
mereka".[16]
·
Hadits yang
menjelaskan bahwa "Nabi shallallahu
alaihi wa sallam memakai celak mata sebelum tidur
pada malam hari",[17]
adalah hadits yang lemah.
·
Sudah dikenal
dalam riwayat yang shahih bahwa Nabi shallallahu
alaihi wa sallam tidur pada awal malam menghidupkan
akhir malam.[18]
·
Dari Mu'adz
bin Jabal bahwa Nabi shallallahu
alaihi wa sallam bersabda:
مَا
مِنْ مُسْلِمٍ يَبِيْتُ عَلىَ ذِكْرٍ طَاهِرًا فَيَتَعَارَّ مِنَ اللَّيْلِ
فَيَسْأَلَ اللهَ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ إِلاَّ أَعْطَاهُ اللهُ
"Tidaklah
seorang muslim tidur malam dengan berzikir dan bersuci lalu
bangun pada waktu malamnya, kemudian meminta kepada Allah kebaikan dunia dan
akhirat kecuali Allah akan mengabulkan permohonannya".[19]
BACA ARTIKEL LAINNYA YANG BERKAITAN:
- ADAB BERSIWAK
- ADAB TIDUR
- ADAB SEPUTAR MIMPI
- ADAB BERPAKAIAN DAN BERHIAS
[1] Fathul Bari, Ibnu Hajar 1/357.
[2] HR. Al-Bukahri no: 6296, Muslim no: 2012.
[3] Fatul Bari 11/89
[4] HR. Muslim no: 2012
[5] Syarah Muslim 13/156, no: 2015.
[6] HR. Muslim no: 5223.
[7] Al-Adabus Syar'iyah 3/238, dan hikmah meletakkan kayu di atasnya adalah-wallahu a'alam- untuk membiasakan menutupnya dan tidak melupakannya, atau sebab untuk mencegah hewan melata yang lewat di sekitarnya, dan tindakan ini dikerjakan baik pada waktu malam atau siang. Al-Adabus Syar'iyah 3/242.
[8] HR. Bukhari no: 5623, Hr. Muslim no: 2710.
[9] HR. Bukahri no: 247, Muslim no: 2710
[10] Kesimpulan yang dapat diambil dari hadits tersebut:
· Disunnahkan menggerak-gerakkan alas tidur seblum tidur.
· Digerakkan tiga kali.
· Membaca bismillah saat menggerakkannya.
Dan orang yang berdiri meninggalkan alas tidurnya lalu kembali datang maka dianjurkan menggerakkannya kembali.
[11] Tidur di atas bagian tibuh yang sebelah kanan mempunyai manfaat, yaitu: Membuat seseorang lebih cepat terjaga sebab hati tergantung dengan arah sebelah kanan maka dia tidak menjadi berat karena tidur.
[12] HR. Bukhari no: 6320, Muslim no: 2714.
[13] HR. Abu Dawud no: 3893 dan dihasankan oleh Albani.
[14] HR. Ibnu Majah no: 3724 dan dishahihkan oleh Albani no: 905
[15] HR. Bukhari dalam Al-Adabul Mufrod no: 1192 dan dishahihkan oleh Albani no: 908.
[16] HR. Abu Dawud no: 2606, dishahihkan oleh Albani no: 1300.
[17] Dhaif, dilemahkan oleh Albani dalam Silsilatud Dhaifah no: 2454.
[18] HR. Ahmad, Al-Syaikhani dan Ibnu Majah.
[19] HR. Abu Dawud dan dishahihkan oleh Albani dalam kitab Al-Misykat no: 1215 dan Shahih Abu Dawud no: 4216.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar