ADAB BERBICARA

 

Berikut bebrapa adab ketika sedang berbicara;

·         Hendaknya setiap muslim menjaga lidahnya sebagaimana hadits yang diriwayatkan Imam Ahmad rahimahullah sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

إِِنَّ الرَّجلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ يَضْحَكُ بِهَا جلَسَاءُهُ يَهْوِي بِهَا مِنْ أَبْعَدَ مِنَ الثُّرَيَّا

"Ada kalanya seseorang berbicara dengan suatu kata di mana orang disekelilingnya tertawa dengan ucapannya, namun dengan kata tersebut dia terpelanting ke tempat yang lebih jauh dari bintang tsuroyya". [1]

·         Berbicaralah dengan hal yang baik atau diam sebagaimana hadits yang diriwayatkan Abu Hurairah radhiallahu anhu beliau berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam  bersabda:

 مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاْليَوْمِ اْلآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْلِيَصْمُتْ

"Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari Akhir maka berbicaralah dengan baik atau diam".[2]

·         Berkata baik merupakan salah satu pintu dari pintu-pintu shodakoh, hal ini sebagaimana tersirat dalam hadits yang diriwayatkan Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam  bersabda:

كُلُّ سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ صَدَقَةٌ,كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيْهِ الشَّمْسُ:يَعْدِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صََدَقَةٌ,وَيُعِيْنُ الرَّجُلَ عَلىَ دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُ عَلَيْهَا أَوْيَرْفَعُ مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ وَاْلكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ ...

"Setiap persendian tubuh manusia (membutuhkan) sodaqoh setiap hari tatkala terbit matahari, berbuat adil di antara dua orang adalah sodaqoh, menolong orang menunggangi hewan tunggangannya juga mengangkat barang bawaannya adalah sodaqoh dan berbicara dengan kalimat yang baik adalah sodaqoh".[3]

Bahkan orang yang berkata baik akan dijauhkan dari api neraka sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Adi' bin Hatim radhiallahu anhu bahwa Nabi shallallahu alaihi wa sallam bercerita tentang api neraka kemudian beliau memalingkan wajahnya sambil minta perlindungan darinya,  lalu bercerita tentang api neraka kemudian beliau memalingkan wajahnya sambil minta perlindungan darinya, kemudian bersabda:   ِاتَّقُوْا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ

"Jagalah diri kalian dari api neraka walau dengan sebelah kurma barang siapa yang tidak mendapatkannya maka dengan ucapan yang baik". [4]

·         Mendorong diri sedikit berbicara, sebab banyaknya berbicara akan menyebabkan seseorang terjerumus  kedalam perbuatan dosa, hal ini sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:

وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَّي وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مِجْلِسًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الثَّرْثَارُوْنَ

"Dan sesungguhnya orang yang paling aku dibenci dari kalian dan paling jauh dariku di hari kiamat adalah orang yang banyak bicara".[5]

·         Menjauhi perbuatan ghibah, sebagaimana firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala:    وَلاَيَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا  "Janganlah diantara kalian saling berbuat ghibah".[6]

 

Point Penting. Ghibah diperbolehkan pada enam tempat:

1.      Diperbolehkan bagi orang yang terzalimi menceritakan kezaliman orang lain kepada pemerintah dan hakim.

2.      Bertujuan untuk merubah kemungkaran.

3.      Meminta fatwa (Seperti halnya ia berkata Fulan menzalimiku dengan ini dan itu).

4.      Untuk mengingatkan dan menasehati kaum muslimin dari keburukan. (dengan maksud menasehati).

5.      Orang yang digibahi adalah seorang yang benar-benar menampakkan kefasikan dan kebid'ahannya.[7]

6.      Untuk memberikan keterangan kepada orang-orang (yang bertanya), bilamana orang tersebut terkenal dengan sebutan seperti bermata kabur, pincang dan buta, dan diharamkan memberikan keterangan itu dengan tujuan menghinakannya.[8]

 

Ada beberapa hal yang mesti diperhatikan dalam ghibah yang diperbolehkan, diantaranya adalah:

1.      Niat ikhlas hanya untuk mencari keridho’an Allah semata.

2.      Berusaha untuk tidak menyebutkan nama orang tertentu semaksimal mungkin.

3.      Mengingatkan seseorang dengan apa yang diperbolehkan baginya.

4.      Berkeyakinan bahwa tidak akan ada kerusakan lebih besar yang diakibatkan oleh point-point penting yang disebutkan di atas.

 

Sebab-sebab yang mendorong seseorang berbuat ghibah:

1.      Menyalurkan kemarahan, hendaknya ia ingat akan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam:

مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَفِّذَهُ دَعَاهُ اللهُ عَزَّوَجَلَّ عَلَى رُؤُوْسِ الْخَلاَئِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ اْلحُوْرِ مَاشَاءَ

"Barang siapa yang menahan kemarahan, padahal dia mampu untuk melakukannya maka Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan menyerunya atas di hadapan seluruh manusia pada hari kiamat, untuk memilih bidadari yang dikehendakinya".[9]

2.      Menyesuaikan diri dalam pergaulan dan sengaja mengada-adakan sikap baik kepada teman. Hendaklah dia mengingat akan sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam:           

    وَمَنِ اْلتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللهِ وَكََلَهُ اللهُ إِلَى النَّاسِ

"Barangsiapa mencari kerelaan manusia dengan (berbuat sesuatu yang) dibenci oleh Allah maka Allah pasti menyerahkan urusannya kepada manusia".[10]

3.      Hendak meninggikan derajat dirinya dengan cara mengejek orang lain. Obat bagi orang yang memiliki sifat tersebut adalah mengetahui bahwasannya apa-apa yang dimiliki oleh Allah adalah lebih baik dan lebih kekal.

4.      Bersenda gurau dan bercanda. Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبَ لِيَضْحَكَ بِهِ اْلقَوْمُ وَيْلٌ لَهُ وَيْلٌ لَهُ

"Celaka bagi orang yang berkata kemudian berbohong supaya orang-orang tertawa, maka celaka baginya, maka celaka baginya".[11]

5.      Iri dengki, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

لاَ يَجْتَمِعَانِ فِي قَلْبِ عَبْدٍ:اَْلإِيْمَانُ وَاْلحَسَدُ

  "Tidaklah berkumpul dalam hati seorang hamba: iman dan sifat dengki.[12]

6.      Menisbatkan sesuatu pada orang lain dengan maksud membersihkan diri darinya.

7.      Banyak waktu yang kosong.

8.      Untuk mendekatkan diri kepada pemimpin dan penguasa.

 

 

 

Beberapa perkara yang tidak dikategorikan sebagai ghibah padahal ia adalah bukan ghibah

1.      Seseorang terkadang berbuat ghibah tetapi apabila dibantah dia berkata: (Saya siap mempertegas ucapan tersebut di hadapannya).

2.      Perkataan orang di depan halayak ramai tatkala menceritakan seseorang (Kita berlindung pada Allah dari kurangnya rasa malu) atau (Fulan demi Allah melewati batas).

3.      Perkataan seseorang, orang itu terkena musibah dengan ini (lalu menceritakan kejelekannya).

4.      Menganggap enteng membicarakan kejelekan orang yang berbuat maksiat.

·         Menjauhi perbuatan mengadu domba sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:  لاَ يَدْخُلُ اْلجَنَّةَ قَتَّاتٌ

"Tidak akan masuk surga orang yang mengadu domba".[13]

 

Point Penting. Enam perkara yang harus diperhatikan oleh orang yang menerima namimah:

1.      Tidak membenarkannya.

2.      Melarang dan menasehati (pelaku namimah) agar dia menjauhi perbuatan tersebut

3.      Membencinya karena Allah sebab hal tersebut dibenci oleh Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

4.      Tidak berprasangka buruk pada saudaranya yang tidak ada di hadapannya.

5.      Tidak memata-matai dan mencari kesalahan orang lain.

6.      Dia tidak merelakan bagi dirinya apa-apa yang telah dilarangnya (dari perbuatan namimah) tentang pribadinya, maka janganlah menceritakan perbuatan namimah orang tentang dirinya ia berkata: Fulan mengisahkan padaku seperti itu kemudian jadilah ia seorang pengadu domba.

·         Dilarang menceritakan setiap pembicaraan yang didengar, sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:

كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَاسَمِعَ

"Cukuplah bagi seseorang berbuat dosa dengan menceritakan setiap apa yang didengarnya".[14]

·         Jauhilah berbuat bohong, sebagaimana firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala:                            يَاأَيُّهَا الَّذِيْنَ آَمَنُوْا اتْقُوْا اللهَ وَكُوْنُوْا مَعَ الصّدِقِيْن

"Wahai orang-orang yang beriman bertaqwalah kamu kepada Allah dan jadilah kalian bersama-sama orang yang benar .[15]

Selain itu, terdapat hadits riwayat Samurah bin Jundab radhiallahu anhu tentang mimpi Nabi shallallahu alaihi wa sallam beliau bersabda:

"… Akan tetapi malam itu aku bermimpi melihat dua orang laki-laki datang kepadaku kemudian mereka berdua memegang kedua tanganku dan membawaku keluar pergi ke tanah suci, tatkala itu ada seseorang yang sedang duduk dan yang lain berdiri, sementara ditangannya terdapat besi yang ujungnya bengkok. Sebagian teman-teman kami meriwayatkan dari Musa hadits riwayat musa dengan lafaz "bahwa dia memasukkan besi tersebut ke bagian mulutnya sehingga menembus kepalanya yang bagian belakang, kemudian melakukannya kembali ke bagian mulut yang lain seperti apa yang dilakukan sebelumnya, akhirnya bagian mulutnya menjadi menyatu, namun tatkala mulutnya kembali seperti sediakala, dia kembali mengulangi perbuatannya. Aku berkata: "Apa ini?" Mereka berdua menjawab pergilah …) Diakhir hadits ini Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berkata pada kedua orang tersebut:" Pada malam ini kalian telah membawaku berkeliling, maka beritahukanlah kepadaku tentang apa yang telah aku lihat. Mereka berdua berkata: Adapun orang yang engkau lihat merobek mulutnya, maka orang itu adalah pembohong, ia mengada-adakan kebohongan kemudian menanggung akibatnya hingga ke ujung dunia sampai hari kiamat….)[16]

 

Diperbolehkan berbohong dalam tiga tempat:

1.      Mendamaikan manusia.

2.      Berbohong dalam peperangan.

3.      Perkataan suami terhadap Istrinya dan perkataan istri terhadap suaminya.

Adapun dalil diperbolehkannya hal tersebut adalah sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:
لاَ أَعُدُّهُ كَاذِبًا الرَّجُلُ يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ, يَقُوْلُ اْلقَوْلَ وَلاَ يُرِيْدُ بِهِ إِلاَّ اْلإْصْلاَحَ, وَالرَّجُلُ يَقُوْلُ فِي اْلحَرْبِ, وَالرَّجُلُ يُحَدِّثُ اْمرَأَتَهُ وَالْمَرْأَةُ تُحَدِّثُ زَوْجَهَا 

"Aku tidak menganggap berbohong seorang yang (berbohong) untuk mendamaikan perselisihan antara manusia, yaitu dengan mengatakan satu perkataan yang bohong di mana dia tidak menghendaki dengannya kecuali perdamaian, juga seorang laki-laki yang berkata bohong dalam peperangan dan seorang suami yang berkata bohong kepada Istrinya, dan seorang istri yang berbohong kepada suaminya ".[17]

·         Dilarang berkata kotor dan berbuat kotor, serta setiap perkataan yang keji. Sebagaimana disebutkan di dalam hadits:

لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلاَ مُتَفحِّشًا

"Nabi shallallahu alaihi wa sallam bukanlah seorang yang berkata kotor dan berbuat kotor".[18]

·         Keutamaan orang yang meninggalkan berdebat walaupun dia benar. sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:

أَنَا زَعِيْمٌ بِبَيْتٍ فَي رَبََضِ اْلجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا

"Aku adalah pemimpin pada sebuah tempat di surga bagi orang yang meninggalkan perdebatan walaupun dia benar". [19]

Al Miro' adalah jidal/berdebat.

·         Dilarang membuat orang tertawa dengan cara berbohong. sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam  :

وَيْلٌ ِللَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبَ لِيَضْحَكَ بِهِ الْقَوْمِ وَيْلٌ لَهٌ وَيْلٌ لَهُ

"Celaka orang yang berbicara kemudian berbohong supaya orang-orang menertawakannya celaka baginya, celaka baginya".[20]

Semestinya seseorang meninggalkan banyak tertawa, sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:

لاَ تُكْثِرُوْا مِنَ الضَّحِكِ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيْتُ الْقَلْبَ

"Janganlah kalian banyak tertawa sebab banyak tertawa menyebabkan matinya hati".[21]

·       Apabila seseorang berbicara dengan saudaranya kemudian dia menoleh kepadanya maka itu adalah amanah sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:    

    إِذَا حَدَّثَ الَّرجُلُ بِاْلحَدِيْثِ ثُمَّ اْلتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ

"Bilamana seorang membicarakan sesuatu kemudian dia menoleh kepadanya maka itu adalah amanah".[22] 

·         Mendahulukan orang yang lebih tua dalam berbicara, dan berbicara harus dengan suara yang terang dan tidak rendah serta harus dengan kalimat yang jelas yang dapat dipahami oleh semua orang dengan tidak mengada-ada dan berlebih-lebihan.

·         Tidak memotong pembicaraan orang lain, sebagaimana yang diceritakan tentang Nabi shallallahu alaihi wa sallam yang berbicara dengan kaumnya lalu masuk kepadanya seorang badui, kemudian bertanya kepadanya tentang hari kiamat, namun Rasulullah tetap meneruskan pembicaraannya bersama para shahabat, setelah selesai beliau berkata: “Manakah orang yang sebelumnya bertanya tentang hati kiamat?, maka barulah beliau menjawab pertanyaan orang tersebut.[23]

·         Berbicara dengan pelan-pelan dan tidak pula tergesa-gesa, sebagaimana diceritakan tentang Nabi shallallahu alaihi wa sallam bahwa apabila beliau bicara dengan tentang sesuatu, seandainya ada orang yang menghitung ucapannya nya niscaya dia bisa terhitung).[24] Dan Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam tidak berbicara secara terus menerus, beliau bicara dengan suatu kalimat yang dan dan terperinci sehingga orang yang mendengarnya menjadi hafal.[25]

·         Berbicara dengan suara, pelan Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman: وَاغْضُضْ مِنْ َصوِْتكَ   "Pelankanlah suaramu". [26]

·         Menjauhi kata-kata yang haram, seperti mengkafiran orang lain, bersumpah dengan selain nama Allah, perkataan seseorang: “Celaka manusia”, bersumpah dengan thalak serta mencaci maki masa.

·         Meninggalkan mementingkan diri sendiri dalam berbicara.

·       Tidak menceritakan tentang pribadi untuk membanggakan diri sendiri sebagaimana firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala: 

   فَلاَ تُزَكُّـوا أَْنفُسَكُمْ

 "Maka Janganlah kamu mengatakan dirimu suci". "[27].

juga tidak mengagungkan diri sendiri dengan mengatakan aku, kami berpendapat dan sebagainya.

·         Menjaga perasaan orang lain, Ibnu Qoyyim rahimahullah berkata: “Di antara mereka ada orang yang dirasuki oleh dorongan semangatnya (ruh) ini adalah keadaan yang berat lagi dibenci, dia adalah wujud akal yang tidak pantas berbicara untuk memberikan manfaat bagimu, atau tidak bisa berdiam dengan baik sehingga bisa mengambil pelajaran darimu, serta tidak mengetahui dirinya sendiri sehingga bisa menempatkan dirinya pada tempatnya.

·         Tidak mengungkapkan cacian kepada khalayak.

·         Hendaknya ia meninggalkan beberapa hal di bawah ini:

q  Banyak bertanya dan sengaja mengada-ada pertanyaan tersebut sebagaimana sabda Nabi shallallahu alaihi wa sallam:

وَيَكْرَهُ لَكُمْ ثَلاَثًاوَمِنْهَا َكثْرَةُ السُّؤَالِ

"Dan membenci tiga hal dari kalian salah satunya adalah cerewet dalam bertanya".[28]

q  Tergesa-gesa memberikan jawaban.

q  Tergesa-gesa memberikan pendapat, baik dalam hal yang kecil atau yang besar.

q  Sibuk mengahadapi orang-orang randah dan hina.

q  Berbicara tidak sesuai dengan keadaan.

q  Berbicara yang tidak keruan sebagaimana hadits Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:       منْ حُسْنِ إِسْلاَمِ اْلمَرْءِ  َترْكُهُ مَالاَ يَعْنِيْهِ

"Dari kesempurnaan Islam seseorang adalah meninggalkan sesuatu yang tidak ada manfaatnya".[29]

q  Berbicara disamping orang yang tidak menyukainya.

q  Mengulang-ulangi omongan.

q  Meninggikan diri terhadap orang yang mendengarkan omongan.

q  Tidak mendengarkan orang lain yang berbicara dengan baik.

q  Menganggap remeh terhadap pembicaraan orang lain.

q  Meminta orang lain untuk mempercepat menyelesaikan perkataannya.

q  Meninggalkan orang padahal seseorang belum menyelesaikan perkataannya.

q  Tergesa-gesa memvonis orang yang berbicara sebagai pembohong.

q  Menyepelekan perkataan orang yang masih muda belia.

q  Tergesa-gesa menyebarkan suatu berita sebelum nampak fakta yang kongkrit (tentang kebenaran berita tersebut) dan belum jelas manfaat menyebarkannya.

q  Mendengarkan dan menerima perkataan orang secara langsung tanpa menyaring dan menseleksi kebenaran berita tersebut.

q  Kasar dalam memanggil orang. Allah Subhanahu Wa Ta’al berfirman:

وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُوْلُ الَّتيِ هِيَ أَحْسَن,إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِغُ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ ِلِْلإِنْسَانِ عَُدًّوا مُبِيًْا

"Katakanlah kepada hamba-hambaku: "Hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang baik (benar), sesungguhnya syaitan menimbulkan perselisihan diantara mereka, sesungguhnya syaitan merupakan musuh yang nyata bagi manusia".[30]

Pada ayat yang lain Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:    

      وَقُوْلُوْا ِللنَّاسِ حُسْنًا"Dan ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia".".[31]

q  Kasar dalam mencela.

q  Tidak mengetahui adab berdiskusi.

q  Tidak menghiraukan perasaan orang lain.

q  Bersikap apriori terhadap teman bicara.

q  Bergaya bahasa menantang dan menyerang.

q   Masa bodoh dengan nama teman bicara.

q  Mengabaikan prinsif-prinsif yang benar.

q  Ngotot dengan kesalahan dan enggan kembali kepada yang hak.

q  Tidak menguasai materi diskusi.

q  Memvonis saat diskusi berlangsung.

q  Bercabang dalam judul pembicaraan dan keluar dari fokus semula.

q  Senang membantah dan bertentangan.

q  Tenggelam dalam membicarakan sesuatu yang tidak bermanfaat.

q  Banyak saling mencela.

q  Banyak mengeluh kepada orang-orang.

q  Banyak membicarakan tentang perempuan.

q  Banyak bermain-main/senda gurau.

q  Banyak bercanda.

q  Banyak bersumpah, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

وَاحْفَظُوْا أَيْمَانَكُمْ "Jagalah sumpah-sumpah kalian".[32]

q  Mencri-cari kesalahan teman duduk.

q  Menampakkan kebosanan terhadap teman duduk.

q  Membebankan teman duduknya untuk melayaninya.

q  Melakukan suatu hal yang bertentangan dengan rasa di dalam majlis seperti membersihkan gigi dengan tusuk gigi, meludah di hadapan orang banyak, terbahak-bahak, dan memain-mainkan kumis serta jenggot.

q  Melakukan kemungkaran di dalam majlis.

q  Menghadiri majlis yang di dalamnya terdapat kemungkaran dan menemani mereka melakukan hal tersebut.

q  Duduk dengan posisi yang tidak mencerminkan sopan santun.

q  Duduk di tengah-tengah lingkaran orang banyak.

q  Memaksakan diri berbicara secara fasih sebagaimana Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

سَيَكُوْنُ قَوْمٌ يَأْكُلُوْنَ بِأَلْسِنَتِهِمْ كَمَا تَأْكُلُ الْبَقَرَةُ مِنَ اْلأَرْضِ

"Akan ada suatu kaum dimana mereka makan dari hasil lisan-lisan mereka sebagaimana sapi memakan makanan dari bumi".[33]

q  Janganlah membawa suatu perkataan apabila engkau tidak bisa membawakannya seperti yang sebenarnya".

q  Senantiasa berusaha semaksimal mungkin untuk menutup aib saudara semuslim, hal ini sebagaimana di beritakan oleh Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:

   لاَ يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْدًا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

"Tidaklah seorang hamba menutupi aib hamba yang lainnya di dunia melainkan Allah akan menutupi aibnya di hari kiamat nanti".[34]

q  Menjaga agar tidak menamai dengan gelar-gelar yang jelek sebagaimana Allah berfirman:                       وَلاَ تَنَابَزُوْا بِاْلأَلْقَابِ   

"Janganlah kamu panggil-memanggil  dengan memakai gelar-gelar yang buruk".[35]

dan firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala pula: وَيْلٌ ِلكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ

"Celaka bagi pengumpat lagi  pencela"[36]

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

بِحَِسَبٍ اْمرِئٍ مِنَ الشَّـرِّ أَنْ َيحْقِـرَ أَخَاهُ اْلمُسْلِمَ

"Cukuplah seseorang berbuat dosa yaitu mengejek saudaranya yang muslim".[37]

o  Apabila seseorang berbicara dengan suatu kaum, maka tidak boleh baginya mengarahkan pandangannnya kepada orang tertentu tanpa yang lainnya.

o  Apabila seseorang salah dalam mengatakan suatu perkataan walaupun perkataan itu mengandung kekufuran dimana lisannya ceroboh dengan ucapan tersebut, maka janganlah perkataan tersebut dijadikan sebagai modal untuk menjelekannya. Dalil yang menjelaskan hal ini adalah hadits yang diriwayatkan oleh imam Muslim bahwasannya Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:

ِللهِ أَشَدُّ فَرَحًا بَتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِيْنَ يَتُوْبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلىَ رَاحِلَتِهِ بِأَرْضٍ فَلاَةٍ, فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا َطعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيِسَ مِنْهَا فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَ فِي ظِلِّهَا, وَقَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَاِلكَ إِذَا هُوَبِهَا قَاِئمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ُثمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ اْلفَرْحِ: اَللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ اْلفَرَحِ

"Sesungguhnya Allah lebih gembira dengan taubat seorang hambaNya tatkala ia bertaubat kepadaNya dari seseorang yang bersama hewan tunggangannya di suatu padang yang luas, kemudian hewan itu menghilang darinya sedangkan makanan dan minumannya ada padanya. Lalu ia merebahkan badannya dibawah pohon karena telah putus asa dengan hewannya itu. Namun, tatkala dia bangun, tiba-tiba hewan tersebut berdiri dihadapannya, kemudian ia mengambil tali pengikatnya sambil berkata dengan perasaan yang sangat bahagia: “Ya Allah sesungguhnya Engkau adalah hambaku dan aku adalah tuhanMu”, Ia salah mengucapkannya karena kegembiraannya".[38]

 BACA ARTIKEL LAINNYA YANG BERKAITAN:

•  ADAB MEMBERIKAN NASEHAT
• ADAB MARAH
  
• ADAB BERSENDA GURAU
  
• ADAB TERTAWA
  
• ADAB BERBICARA

---

[1]  HR. Ahmad dalam kitab Al Musnad no:8967

[2] HR Bukhari no:6018

[3]  HR Bukhari no:2989 Muslim no:1009

[4]  HR Bukhari no:6563 Muslim no:1016

[5]  HR.At Tirmidzi  no: 2018 dari hadits Jabir r.a dengan memakai lafadz dari beliau

[6]  QS. Al Hujurat:12

[7] Imam Bukhari mengemukakan dalil diperbolehkannya menceritakan orang yang berbuat kerusakan dan kesyirikan dengan sabda Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam  ketika menceritakan Ainah bin Hisan tatkala ia meminta izin kepada Nabi shallallahu alaihi wa sallam  untuk bertemu dengan beliau saat itu beliau berkata :Sejelek-jeleknya saudara keluarga.   

[8]  Pengarang kitab Al Mukhtar dari golongan Hanafiyah berkata: ولا غيبة لأهل القرية (Tidak ada ghibah pada penduduk kampung) . Adab As Syariyyah Ibnu Muflih Juz 1 Hal 274

[9]  HR.Abu Daud no: 3997 dan dihasankan oleh Al Albani

[10]  HR.At-Tirmidzi no: 1967 dihasankan oleh Al Albani

[11] HR.Abu Daud no:4990 dan dihasankan oleh Al Albani

[12]  HR.Shohih Al jami' 7620

[13]  HR. Bukhari no: 6056 Muslim no:105

[14] HR.Muslim no:5 dan lafadz hadits darinya

[15] QS.At-Taubah(10):119

[16] HR Bukhari no:1386 dan Ahmad no:19652

[17] HR. Abu Daud no: 4921dan dishohehkan oleh Al Albani

[18] HR.Bukhari no:3559  

[19] HR.Abu daud no:4800 dan dihasankan oleh Al Albani

[20] HR.Abu daud no: 4990 dan dihasankan oleh Al Albani

[21]  HR.Ibnu Majah no:4193  dan di shohehkan oleh Al Albani

[22] HR. Abu daud no:4878 dan dihasankan oleh Al Albani

[23] HR. Bukhari no:59

[24] HR. Bukhari no:3568

[25] HR. Ahmad no:25677

[26] QS. Lukman:19

[27] QS. An Najm:32

[28] HR.Muslim no:1715 Ahmad juz 2 hal 27

[29]  HR.At-Turmudzi no:1887dan dihasankan Al Albani

[30] QS. Al Isra:53

[31] QS. Al Baqoroh:83  

[32] QS.. Al Maidah( 4):89)

[33]  HR.Shohih Al Jami'

[34]  HR.Shohih Al Jami'

[35]  QS.Al Hujurat:11

[36] QS Al Humazah:1

[37]  HR.Shohih Al Jami'

[38] HR. Muslim no:2747 kitab At Taubah

Administrasi Wali Kelas

 

Pada dasarnya, wali kelas mempunya peran yang sama dengan guru mata pelajaran biasa, yaitu mengajar mata pelajaran sesuai bidangnya dengan penuh tanggung jawab. Hanya saja, wali kelas mempunyai tugas tambahan sebagai pengelola kelas. Maksud dari mengelola kelas adalah membimbing dan memonitoring seluruh anggota kelas serta menjalin komunikasi yang baik dengan wali murid. Selain itu, ada juga hal lain yang tidak boleh terlewatkan, yaitu administrasi wali kelas.

Administrasi kelas menjadi tanggung jawab seorang guru yang juga menyandang status sebagai wali kelas. Guru khusus ini harus merancang beberapa berkas kelas demi terlaksananya pembelajaran yang efektif. Lantas, berkas apa saja yang harus dilengkapi? Sebelum itu, mari bahas dulu seberapa penting administrasi bagi wali kelas!

Pentingnya Administrasi Wali Kelas

Setiap pendidik wajib melengkapi administrasi pembelajaran. Begitu juga dengan wali kelas, mereka harus menyusun dan menjalankannya agar kelas terstruktur dengan baik. Dalam administrasi tersebut umumnya mencakup tujuan serta langkah-langkah mencapainya. Artinya, administrasi merupakan senjata bagi wali kelas untuk mengelola kelas dan seluruh anggotanya.

Lantas, apa saja peranan administrasi tersebut? Berikut penjelasannya:

Download File Administrasi Wali Kelas

Pedoman kegiatan/pembelajaran

Seperti halnya guru biasa, wali kelas juga membutuhkan berkas sebagai bahan atau pedoman pembelajaran dan program-program tertentu. Administrasi ini biasanya berisi tentang rangkaian kegiatan yang meliputi bentuk kegiatan, waktu, tempat, hingga arahan untuk melaksanakannya. Selain itu, berkas ini juga lengkap dengan lembar evaluasinya.

Standar minimal kinerja

Tugas wali kelas itu harus terencana serta terstruktur rapi.  Tujuannya adalah agar semua proses baik pembelajaran atau beban tambahan dapat terlaksana dengan baik. Sehingga, wali kelas bisa mempertanggungjawabkan dalam bentuk laporan pada pihak sekolah, peserta didik, dan juga wali murid.

Administrasi tersebut menjadi tolak ukur kinerja guru. Umumnya, pengawasan ataupun kepala sekolah tidak sekadar melihat bagaimana kerjanya wali kelas, tetapi juga meneliti kelengkapan administrasi. Artinya, kinerja wali kelas dikatakan bagus apabila berkas tersusun secara sistematis dan dijalankan dengan penuh tanggung jawab.

Bahan evaluasi

Selain itu, administrasi tersebut juga bisa menjadi bahan evaluasi setiap kali rapat guru berlangsung. Biasanya, evaluasi hasil belajar ini dilaksanakan setiap satu semester. Bahkan, dari hasil evaluasi ini bisa menumbuhkan semangat baru untuk wali kelas serta guru-guru yang lain.

Administrasi Wajib bagi Wali Kelas

Secara umum, administrasi wali kelas sama dengan administrasi guru biasa. Hanya saja, ada beberapa berkas yang tidak dibuat atau dimiliki guru mata pelajaran. Sekalipun ada, isinya akan berbeda. Berikut adalah beberapa administrasi yang wajib dilengkapi oleh wali kelas:

Data kelas

Semua guru pasti memiliki data kelas. Data ini untuk keperluan mengisi absensi, input nilai, hingga evaluasi pada masing-masing subject. Lantas, apa perbedaannya dengan data wali kelas? Dalam berkas wali kelas, data tersebut dilengkapi dengan data khusus kelasnya, seperti struktur kelas, piket, peraturan, dan lain sebagainya.

Tujuannya adalah agar guru tersebut bisa mengamati progress anak didiknya, apakah menjalankan tugas dengan baik atau justru sebaliknya. Sehingga, wali kelas bisa menyimpulkan dan menjadikannya sebagai bahan evaluasi. Dengan begitu, peningkatan pembelajaran peserta didik semakin pesat.

Daftar hadir peserta didik

Dokumen ini sangat penting untuk mengetahui keaktifan siswa setiap harinya. Daftar hadir khusus wali kelas ini berbeda dengan guru pada umumnya. Dalam berkas ini berisi absensi semua mata pelajaran. Artinya, wali kelas wajib mengecek kehadiran siswa setiap hari.

Biasanya, daftar hadir seperti ini juga tersedia di buku jurnal kelas. Yang bertugas mengisi adalah ketua atau sekretaris kelas. Ini sangat memudahkan wali kelas. Dengan  begitu, wali kelas tinggal menyalin sesuai data-data yang telah diinput ketua kelas di jurnal.

Download File Administrasi Wali Kelas

Inventaris kelas

Administrasi wali kelas selanjutnya adalah buku inventaris. Maksud dari buku inventaris yakni buku yang berisi catatan terkait segala sesuatu yang dimiliki suatu kelas. Di buku ini, wali kelas mendata barang apa saja yang ada di kelas sedetail mungkin. Hal ini bertujuan untuk memantau dan memastikan bahwa semua fasilitas itu masih lengkap, utuh, dan layak digunakan oleh siswa.

Biasanya, isi catatan di buku inventaris ini meliputi jumlah barang total, jumlah barang yang masih utuh, jumlah barang yang sudah rusak, sisa barang, dan keterangan. Guru juga perlu menambahkan keterangan dari mana dana untuk mendapatkan barang tersebut, apakah  dana iuran pribadi siswa, dana dari sekolah, masyarakat, atau pemerintah. Dengan demikian, usaha pengawasan serta penyempurnaan sarana & prasarana kelas/sekolah berjalan dengan semestinya.

Catatan guru/wali kelas

Guru juga memerlukan buku catatan khusus, terlebih wali kelas. Untuk guru mata pelajaran, umunya, buku tersebut mencakup catatan terkait rincian materi, tugas dan tenggat waktu, serta pencapaian siswa. Namun, untuk wali kelas ada tambahan tersendiri, yaitu kumpulan catatan kondisi siswa selama diajar semua guru di semua mata pelajaran. Dengan demikian, wali kelas mengetahui bagaimana sikap anak-anaknya selama belajar.

Analisis ujian (hasil penelitian)

Wali kelas tidak boleh melupakan buku evaluasi seperti analisis hasil penelitian. Yang dimaksud dengan hasil penelitian di sini adalah hasil belajar siswa, seperti ulangan harian, PTS, PAS, dan lainnya. Hal ini dilakukan karena wali kelas wajib mengetahui level kognitif masing-masing anak di semua mata pelajaran.

Administrasi wali kelas ini mencakup pemahaman seluruh peserta didik terhadap materi pembelajaran, baik yang wali kelas berikan atau guru lain. Nantinya, catatan ini bisa diisikan ke dalam raport sesuai dengan pencapaiannya masing-masing. Selain itu, wali kelas juga bisa memberikan treatment tertentu untuk anak-anak yang capaiannya masih di bawah standar. Inilah salah satu upaya guru untuk membantu menaikkan mutu pembelajaran.

Jurnal sikap peserta didik

Di akhir semester, wali kelas akan menginput beragam penilaian ke dalam aplikasi raport. Salah satunya yaitu penilaian sikap. Untuk mengisinya, guru bisa melihat bagaimana perilaku siswa setiap harinya. Maka, di sinilah pentingnya administrasi jurnal sikap.

Buku atau jurnal ini merupakan rekaman perilaku siswa selama pembelajaran. Selain mengacu pada nilai kognitif, wali kelas juga mempertimbangkan penilaian siswa berdasarkan nilai sikap. Bahkan, kumpulan catatan ini juga bisa menjadi bahan diskusi dalam suatu rapat jika ada masalah pada siswa tertentu. Dengan begitu, wali kelas serta semua guru bisa menemukan solusi terbaiknya.

Tambahan administrasi lain

Sebenarnya, masih ada beberapa berkas tambahan lain selain enam administrasi wajib di atas. Seperti halnya guru pengampuh mata pelajaran, wali kelas juga memiliki dokumen seperti tata tertib kelas dan sekolah, kode etik guru, jadwal pelajaran, dan lainnya. Namun, ada lagi tambahan khusus, yaitu denah kelas, visi misi kelas, jadwal piket, data pribadi siswa beserta wali, dan lainnya.

Nah, itu administrasi wali kelas yang paling penting dan wajib dipenuhi. Jika Anda seorang wali kelas, lengkapi semua berkas tersebut. Semua itu akan memudahkan Anda saat evaluasi akhir nanti, baik evaluasi dati pihak sekolah atau pengawas pusat. Yang pasti, macam administrasinya sesuai kebijakan lembaga masing-masing.Administrasi Wali Kelas

Download File Administrasi Wali Kelas

BACA ARTIKEL LAINNYA YANG BERKAITAN:

• MAKALAH TENTANG PERMASALAHAN PENDIDIKAN
  
• MAKALAH PERENCANAAN SISTEM PENDIDIKAN
  
• ADMINISTRASI WALI KELAS
  

MAKALAH PERENCANAAN SISTEM PENDIDIKAN

 

BAB I

PENDAHULUAN

1.1              Latar Belakang Masalah

Pendidikan merupakan suatu hal yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Pendidikan menduduki posisi penting dalam pembangunan suatu bangsa. Pendidikan berpengaruh pada kualitas Sumber Daya Manusia (SDM) yang sangat menentukan nasib bangsa. Dunia pendidikan tidaklah sebatas mengetahui ilmu dan memahaminya, akan tetapi dalam dunia pendidikan sangat berhubungan dengan dunia luar nyata.

            Pendidikan terdiri dari bebrbagai komponen yang saling berkaitan untuk mencapai tujuan yang diharapkan bersama, dari hal itu dapat sisebut bahwa pendidikan merupakan suatu sistem yang tidak dapat dipisahkan dengan lingkungan baik fisik maupun makhluk hidup lain, karena pelajaran tidak hanya didapat dari pelajaran sekolah ataupun lembaga pendidikan formal, namun pendidikan juga membutuhkan pelajaran dari alam atau lingkumgan sekitar.Bila garapan pendidkan ingin dilaksakan secara terencana dan teratur maka berbagai factor yang terlibat harus dipahami lebih mendalam.

 

1.2              Rumusan Masalah

1.    Apa yang dimaksud dengan sistem ?

2.    Apa yang dimaksud dengan pendidikan merupakan suatu sistem ?

3.    Apa saja yang termasuk ciri-ciri sistem ?

4.    Apa saja unsur-unsur sistem pendidikan ?

5.    Apa tujuan dari perencanaan sistem pendidikan ?

 

1.3       Tujuan Masalah

1.   Mengetahui apa itu sistem

2.   Mengetahui apa yang dimaksud dengan pendidikan sebagai suatu sistem

3.   Mengetahui apa saja ciri-ciri sistem

4.   Mengetahui apa saja unsur-unsur sistem pendidikan

5.   Mengetahui apa tujuan perencanaan sistem pendidikan

 

BAB II

PEMBAHASAN

A.   Pengertian Sistem

Istilah sistem berasal dari bahasa Yunani “systema”, yang berarti sehimpunan bagian atau komponen yang saling berhubungan secara teratur dan merupaka suatu keseluruhan. Istilah sistem dipakai untuk menunjuk beberapa pengertian misalnya :

a.       Dipakai untuk menunjuk adanya suatu himpunan bagian-bagian yang saling berkaitan secara alamiah maupun oleh budi daya manusia sehingga menjadi suatu kesatuan yang bulat dan terpadu. Misalnya sistem tata surya.

b.      Sistem dapat menunjukan adanya alat-alat atau prgan tubuh secara keseluruhan yang secara khusus memberikan adndil terhadap berfungsinya organ tubuh tersebut yang rumit namun amat vital. Misalnya sistem syaraf.

c.       Sistem dapat di pakai untuk menunjukan saehimpunan gagasan atau idea yang tersusun terorganisasi sehingga membentuk suatu kesatuan yang logis. Misalnya sistem pemerintahan demokrasi.

d.      Sistem dapat digunakan untuk di gunakan untuk menunjukan suatu hipotesis atau uraian suaatu teori. Misalnya  pendidikan sistematis.

e.       Sistem dapat di gunkan untuk menunjukan pad acara atau metode. Misalnya sistem mengetik sepuluh jari, sistem belajar jarak jauh, sistem modul dalam pengajaran.

Sistem menurut para tokoh diantaranya :

1.                  Bela H. Banathy

→ Sistem berarti satuan objek yang disatukan oleh suatu interaksi atau saling  ketergantungan.

2.                   Suhardjo

→ Sistem adalah kesatuan fungsional daripada unsur-unsur yang ada untuk mencapai tujuan. Jadi, sistem terdiri dari unsur-unsur, fungsi dari masing- masing unsur, ada kesatuan fungsi dari setiap unsur, dan ada tujuan yang ingin dicapai. Setiap organisasi yag ada dalam kehidupan ini dapat disebut sebagai sistem, walaupun di setiap organisasi memiliki batasan-batasan yang berbeda.

3.                  Zahara Idris (1987)

→ Mengemukakan bahwa sistem adalah suatu kestuan yang terdiri atas komponen – komponen atau elemen – elemen atau unsur – unsur sebagai sumber – sumber yang mempunyai hubungan fungsional yang teratur, tidak sekedar acak, yang saling membantu untuk mencapai suatu hasil (product). Sebagai ontoh, tubuh manusia merupakan suatu sistem yang terdiri atas komponen – komponen antara lain jaringan daging, otak, urat – urat, darah, syaraf dan tulang – tulang. Setiap komponen – komponen itu mempunyai fungsi sendiri – sendiri (fungsi yang berbeda – beda), dan satu sama lain saling berkaitan sehingga merupakan suatu kebulatan atau suatu kesatuan yang hidup. Dengan kata lain, semua komponen itu berinteraksi sedemikian rupa sehingga mencapai tujuan yang sudah ditetapkan.

 

B.               Pendidikan Merupakan Suatu Sistem

Kegiatan pendidikan berlangsung dalam satuan waktu tertentu dan berbentuk dalam berbagai proses pendidikan. Proses-proses pendidikan antara lain berupa individualisasi atau personalisasi atau proses yang tertuju untuk menjadi seorang individu atau diri pribadi, sosialisasi atau proses untuk menjadi anggota masyarakat diidamkan, profesioanalisasi atau proses yang tertuju untuk menjadi tenaga kerja yang professional, humanism atau proses yang tertuju untuk menjadi manisia seutuhnya.

Pendidikan merupakan suatu usaha untuk mencapai tujuan pendidikan. Suatu usaha pendidikan menyangkut tiga unusur pokok, yaitu unsur masukan, unsur proses usaha itu sendiri, dan unsur hasil usaha. Hubungan ketiga unsur itu dapat digambarkan sebagai berikut Proses Pendidikan Sebagai Suatu Sistem

Masukan usaha pendidikan ialah peserta didik dengan berbagai ciri-ciri yang ada pada diri peserta didik itu (antara lain bakat, minat, kemampuan, keadaan jasmani,). Dalam proses pendidikan terkait berbagai hal, seperti pendidik, kurikulum, gedung sekolah, buku, metode mengajar, dan lain-lain, sedangkan hasil pendidikan dapat meliputi hasil belajar (yang berupa pengetahuan, sikap, dan keterampilan) setelah selesainya suatu proses belajar mengajar tertentu.

Dalam rangka yang lebih besar, hasil proses pendidikan dapat berupa lulusan dari lembaga pendidikan (sekolah) tertentu. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (1979) menjelaskan bahwa pendidikan merupakan suatu sistem yang mempunyai unsur-unsur tujuan sasaran pendidikan, peserta didik, pengelola pendidikan, struktur atau jenjang, kurikulum dan fasilitas. Setiap sistem pendidikan ini saling mempengaruhi.

 

C.              Ciri-Ciri Sistem 

a.      Tujuan

Setiap sistem mempunyai tujuan. Sebagai contoh tujuan lembaga pendidikan adalah memberi pelayanan pendidikan kepada yang membutuhkan. Tujuan pengajaran adalah agar siswa belaja perilaku tertentu yang ditetapkan terlebih dahulu.

b.      Fungsi – fungsi

Adanya tujuan yang harus dicapai oleh suatu sistem menuntut terlaksananya berbagai fungsi yang diperlukan untuk menunjang usaha mencapai tujuan tersebut. Misalnya suatu lembaga pendidikan dapat memberikan pelayanan pendidikan dengan baik, perlu adanya fungsi perencanaan, pelaksanaan, pengawasan dan penilaian.

c.       Komponen – komponen

Bagian suatu sistem yang melaksanakan suatu fungsi untuk menunjang usaha mencapai tujuan sistem disebut komponen. Jadi, komponen mempunyai fungsi khusus, misalnya komponen instruksional meliputi manusia (guru, konselor, administrator, petugas – petugas lainnya), material (buku, papan tulis, fotografi, slide, film). Masing – masing komponen diatas menjalankan fungsinya untuk mencapai tujuan belajar yang sudah ditetapkan. Komponen diatas disebut juga komponen integral, yaitu komponen yang harus ada pada setiap kegiatan instruksional.

d.      Interaksi atau saling hubungan

Semua komponen dalam suatu sistem, seperti komponen – komponen instruksional tadi saling berhubungan satu sama lain, saling mempengaruhi dan saling membutuhkan.

e.       Penggabungan yang menimbulkan jalinan perpaduan

Misalnya, dalam kegiatan belajar mengajar guru berusaha menimbulkan jalinan keterpaduan antara berbagai komposer instruksional dengna melaksanakan pengembangan sistem instruksional untuk mencapai hasil belajar yang optimal.

f.        Proses transformasi

Semua sistem mempunyai misi untuk mencapai suatu tujuan, untuk itu diperlukan suatu proses yang memproses masukan (input) menjadi hasil – hasil (output).

g.      Umpan balik untuk koreksi

Untuk mengetahui apakah masing – masing fungsi terlaksana dengan baik diperlukan fungsi kontrol yang mencakup monitoring dan koreksi. Hasil monitoring dijadikan dasar pertimbangan untuk melaksanakan perubahan – perubahan, penentuan, perbaiakan, atau penyesuaian – penyesuain agar masing – masing berprestasi tinggi.

h.      Daerah batasan dan lingkungan

Antara suatu sistem dan bagian – bagian lain atau lingkungan di sekitarnya akan terjadi interkasi. Namun, antara suatu sistem yang lain mempunyai daerah batasan tertentu. Suatu sistem dapat pula merupakan subsistem dari sistem yang lebih besar (suprasitem).

 

D.              Unsur-Unsur Sistem Pendidikan

 

1.        Raw input

→ Individu dengan karakteristik tertentu yang akan mengalami proses pendidikan.

2.        Instrumental input

→ Segala sesuatu yang sengaja diadakan atau dirancang untuk keperluan pendidikan (kurikulum,

3.        Environmental input

→ Berupa lingkungan, baik lingkungan fisik maupun lingkungan sosial.

4.        Otput

→ Peserta didik yang telah mengikuti proses pendidikan dalam waktu tertentu dan telah mengalami perubahan tingkah laku dengan kualifikasi tertentu (tujuan pendidikan).

5.        Pendidikan sebagai proses komunikasi dalam pembelajaran

 

E.               Tujuan Perencanaan Sistem Pendidikan

Suatu sistem selalu berkatian dengan pencapaian suaatu tujuan. Dalam lingkup sistem pendidikan nasional bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa dan mengembangkan manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan dan kebangsaaan.

Untuk mencpai tujuan pendidikan, perlu disusun dan difungsionalkan suatu sistem penyelenggaraan pendidikan yang baik. Berbagai komponen dalam sistem perlu dikenali, dipahami dan dikembangkan secara seksama, sehingga benar-benar dapat berfungsi dengan tepat. Disinilah letak pentingnya pendekatan sistem dalam penyelenggaraan pendidikan. Dengan pendekatan sistem dapat dikenali kelemahan masing-masing komponen. Dengan demikian dapat dilakukan perbaikan terhadap kelemahan-kelemahan itu dalam rangka mencapai tujuan yang diinginkan secara efektif dan effisien.

Berdasarkan uraian diatas, pendekatan sistem dapat menghasilkan kebijakan yang berupa pembaharuan sebagian atau menyeluruh, bertahap atau sekaligus. Kebijakan atau keputusan ini dilakukan untuk mencpai tujuan pendidikan secara optimal.

BACA ARTIKEL LAINNYA YANG BERKAITAN:

• MAKALAH TENTANG PERMASALAHAN PENDIDIKAN
  
• MAKALAH PERENCANAAN SISTEM PENDIDIKAN
  
• ADMINISTRASI WALI KELAS

 

BAB III

PENUTUP 

Kesimpulan

Sistem adalah suatu kesatuan yang terdiri atas komponen-komponen atau elemen-elemen atau unsur-unsur sebagai sumber-sumber yang mempunyai hubungan fungsional yang teratur, tidak sekedar acak, yang saling membantu untuk mencapai suatu hasil(product).

Pendidikan merupakan suatu sistem yang mempumyai unsur-unsur tujuan/sasaran pendidikan, struktur/jenjang, kurikulum dan peralatan/fassilitas. Setiap unsur dalam sistem pendidikan ini saling berkaitan dan pengaruh mempengaruhi. Kelemahan salah satu unsur dalam sistem tersebut akan mempengaruhi seluruh sistem pendidikan itu. Oleh karena itu dalam usaha mengembangkan sistem pendidikan, harus mendapatkan perhatian dan pengembangan yang utama.

Jadi pendidikan sebagai suatu sistem  adalah suatu komponen yang saling berhubungan secara teratur dalam proses belajar mengajar untuk mencapai tujuan agar para pelajar tersebut dapat secara aktif mengembangkan potensi di dalam dirinya yang diperlukan untuk dirinya sendiri dan masyarakat.

Daftar Pustaka/Sumber :

1.    Fuad Ihsan. 2011. Dasar-Dasar Kependidikan. Jakarta: Pt Rineka Cipta

2.    Redja Mudyaharjo. 2010. Filsafat Ilmu Pendidikan. Bandung: Pt Remaja Rosdakarya

3.    Wiji, Suwarno. 2013. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan. Jogjakarta: Ar-Ruz Media

4.    Suparlan, Suhartono. 2009. Filsafat Pendidikan. Jogjakarta: Ar-Ruz Media

5.    Dwi Siswoyo, dkk.2013. Ilmu Pendidikan. Yogyakarta: Uny Press