A. Hadis Tentang Siksa Kubur dan Kualitas Hadis
1.
Hadis riwayat
al-Bukhari
a.
Riwayat
al-Bukhari indeks 1372
1372 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ
شُعْبَةَ، سَمِعْتُ الأَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ
عَلَيْهَا، فَذَكَرَتْ عَذَابَ القَبْرِ، فَقَالَتْ لَهَا:
أَعَاذَكِ
اللَّهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ، فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَذَابِ القَبْرِ، فَقَالَ:
«نَعَمْ،
عَذَابُ القَبْرِ» قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهَا: فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ صَلَّى صَلاَةً إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ
القَبْرِ زَادَ غُنْدَرٌ: «عَذَابُ القَبْرِ حَقٌّ»[1]
‘Abdan menceritakan kepada kami,
ayahku menceritakan kepadaku, dari Shu‘bah, saya mendengar al-Ash‘ath dari
ayahnya dari Masruq dari ‘Aishah r. a, “ada seorang wanita Yahudi datang
menemui Aisyah. Wanita tu menyebutkan perihal azab kubur. Lantas wanita itu
berkata semoga Allah SWT melindungimu dari azab kubur. Setelah peristiwa itu,
Aisyah bertanya kepada Rasulullah SAW. Maka dia menjawab: ya azab kubur itu
benar adanya. Aisyah menyatakan, maka setelah itu tidaklah aku melihat
rasulullah salat kecuali beliau berta’awwudz dari azab kubur.
b.
Takhrij hadis
Setelah
melakukan pencarian dengan menggunakan Maktabah Shamela, penulis
menemukan hadis yang menggunakan redaksi yang sama dalam al-kutub al-sittah
sebagai berikut:
Riwayat Muslim
126 - (586) حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ،
حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ
عَائِشَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَفِيهِ قَالَتْ:
وَمَا
صَلَّى صَلَاةً بَعْدَ ذَلِكَ إِلَّا سَمِعْتُهُ «يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ»
Annasai
1308 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، عَنْ
مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَشْعَثَ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:
سَأَلْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، فَقَالَ:
«نَعَمْ،
عَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ» ، قَالَتْ عَائِشَةُ:
فَمَا
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي صَلَاةً
بَعْدُ إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
c.
Skema gabungan
|
Nomer |
Nama |
|
|
|
1 |
Aisyah |
|
|
|
2 |
Masruq |
|
|
|
3 |
Salim |
|
|
|
4 |
Ash‘ath |
|
|
|
5 |
Shu‘bah |
|
Abu
al-Ahwas |
|
6 |
‘Uthman |
Muhammad |
Hannad |
|
7 |
‘Abdan |
Muhammad
ibn Bashshar |
Muslim |
|
8 |
Al-Bukhari |
Al-nasa’i |
|
d.
Biografi dan
komentar ulama kritikus hadis
1)
‘Aishah binti
Abi Bakr w. 57
Ø Guru-guru:
Rasulullah SAW, ‘Uthman ibn ‘Affan
Ø Murid-murid:
Masruq, ‘Urwah ibn al-Zubair al-Asadi
Ø Kritik:
dia seorang sahabat, salahsatu istri Nabi.
2)
Masruq w. 62
Ø Guru-guru : ‘Aishah, ‘Ali ibn Talib
Ø Murid-murid : Salim ibn Aswad, ‘Amir al-Sha‘bi
Ø Kritik : Abu Hatim ibn Hibban
“thiqah
Ibnu Hajar al-‘Asqalani “thiqah faqih
3)
Salim ibn Aswad
w. 84
Ø Guru-guru : Masruq, ‘Aishah
Ø Murid-murid : Ash‘ath ibn Abi al-Sha‘tha’, Ibrahim
ibn Mahran
Ø Kritik : Abu Hatim ibn Hibban
“thiqah
Ibnu
Hajar al-‘Asqalani “thiqah
4)
Ash‘ath ibn
Salim w. 125
Ø Guru-guru : Salim ibn Aswad,
al-Aswad ibn Yazid
Ø Murid-murd : Shu‘bah ibn al-Hajjaj, Sufyan
al-Thauri
Ø Kritik : Abu Hatim ibn Hibban
“thiqah
Abu Hatim al-Razi “ thiqah
5)
Shu‘bah ibn
al-Hajjaj m. 83 w. 160
Ø Guru-guru : Ash‘ath ibn Abi al-Sha‘tha’,
Yazid ibn Yazid
Ø Murid-murid : ‘Uhman ibn Jabalah, Mu‘adh ibn Mu‘adh
Ø Kritik : Abu Hatim ibn Hibban
“thiqah
Abu Hatim
al-Razi “ thiqah
6)
‘Uthman ibn
Jabalah w. 200
Ø Guru-guru : Shu‘bah ibn al-Hajjaj,
Sufyan ibn al-Thauri
Ø Murid-murid : ‘Abd Allah ibn ‘Uthman, ‘Abd al-‘Aziz
ibn ‘Uthman
Ø Kritik : Abu Hatim ibn Hibban
“thiqah
Abu Hatim
al-Razi “ thiqah
7)
‘Abd Allah ibn
‘Uthman m. 145 w. 221
Ø Guru-guru : ‘Uhman ibn Jabalah,
Sufyan ibn al-Thauri
Ø Murid-murid : Muhammad ibn Ibrahim, al-Bukhari
Ø Kritik : Abu Hatim ibn Hibban
“thiqah
Abu Hatim al-Razi “ thiqah
2.
Hadis riwayat
Muslim
a.
Riwayat Muslim
nomer indeks 586-125
125 - (586) حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ
بْنُ إِبْرَاهِيمَ، كِلَاهُمَا عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ زُهَيْرُ:
حَدَّثَنَا
جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ،
قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيَّ عَجُوزَانِ مِنْ
عُجُزِ يَهُودِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَتَا:
إِنَّ
أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ، قَالَتْ:
فَكَذَّبْتُهُمَا
وَلَمْ أُنْعِمْ أَنْ أُصَدِّقَهُمَا، فَخَرَجَتَا وَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ لَهُ:
يَا
رَسُولَ اللهِ إِنَّ عَجُوزَيْنِ مِنْ عُجُزِ يَهُودِ الْمَدِينَةِ دَخَلَتَا
عَلَيَّ، فَزَعَمَتَا أَنَّ أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ،
فَقَالَ: «صَدَقَتَا، إِنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ
عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ» قَالَتْ:
«فَمَا
رَأَيْتُهُ، بَعْدُ فِي صَلَاةٍ إِلَّا يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ»[2]
b.
Takhrij hadis
Dengan
menggunakan aplikasi Maktabah Shamela, penulis menemukan beberapa
riwayat yang menggunakan redaksi yang senada namun hanya sebatas dalam kitab
induk yang enam. Berikut penulis cantumkan riwayat-riwayat tersebut:
Al-Bukhari
6366 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ
عَائِشَةَ، قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيَّ عَجُوزَانِ مِنْ
عُجُزِ يَهُودِ المَدِينَةِ، فَقَالَتَا لِي:
إِنَّ
أَهْلَ القُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ، فَكَذَّبْتُهُمَا، وَلَمْ
أُنْعِمْ أَنْ [ص:79]
أُصَدِّقَهُمَا،
فَخَرَجَتَا، وَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ
عَجُوزَيْنِ، وَذَكَرْتُ لَهُ، فَقَالَ:
«صَدَقَتَا،
إِنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ عَذَابًا تَسْمَعُهُ البَهَائِمُ كُلُّهَا»
فَمَا
رَأَيْتُهُ بَعْدُ فِي صَلاَةٍ إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ
An-Nasa’i
2066 - أَخْبَرَنَا هَنَّادٌ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ،
عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، دَخَلَتْ
يَهُودِيَّةٌ عَلَيْهَا فَاسْتَوْهَبَتْهَا شَيْئًا، فَوَهَبَتْ لَهَا عَائِشَةُ،
فَقَالَتْ: أَجَارَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ
الْقَبْرِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ،
حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ
لَهُ فَقَالَ: «إِنَّهُمْ لَيُعَذَّبُونَ فِي
قُبُورِهِمْ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ»
2067 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، قَالَ:
حَدَّثَنَا
جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيَّ عَجُوزَتَانِ مِنْ
عُجُزِ يَهُودِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَتَا:
إِنَّ
أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ، فَكَذَّبْتُهُمَا وَلَمْ
أَنْعَمْ أَنْ أُصَدِّقَهُمَا، فَخَرَجَتَا وَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ:
يَا
رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ عَجُوزَتَيْنِ مِنْ عُجُزِ يَهُودِ الْمَدِينَةِ قَالَتَا:
إِنَّ
أَهْلَ الْقُبُورِ يُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ، قَالَ:
«صَدَقَتَا
إِنَّهُمْ يُعَذَّبُونَ عَذَابًا تَسْمَعُهُ الْبَهَائِمُ كُلُّهَا»
،
فَمَا رَأَيْتُهُ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ
c.
Skema gabungan
|
1 |
Aisyah |
|
|
|
|
2 |
Masruq |
|
|
Shaqiq |
|
3 |
Abi
Wa’il |
|
|
Al-A‘mash |
|
4 |
Mansur |
|
|
Abi
Mu‘awiyah |
|
5 |
Jarir |
|
|
Hannad |
|
6 |
‘Uthman |
Ishaq
ibn Ibrahim, Zuhair ibn Harb |
Muhammad
ibn Qudamah |
Al-Nasa’i |
|
7 |
Al-Bukhari |
Muslim |
Al-Nasa’i |
|
d.
Biografi dan
komentar ulama kritkus hadis
1)
‘Aishah binti
Abi Bakr w. 57
Ø Guru-guru : Rasulullah SAW, ‘Uthman
ibn ‘Affan
Ø Murid-murid : Masruq, ‘Urwah ibn al-Zubair al-Asadi
Ø Kritik : dia seorang sahabat,
salahsatu istri Nabi.
2)
Masruq w. 62
Ø Guru-guru : ‘Aishah, ‘Ali ibn Talib
Ø Murid-murid : Shaqiq ibn Salamah, ‘Amir al-Sha‘bi
Ø Kritik : Abu Hatim ibn Hibban
“thiqah
Ibnu Hajar al-‘Asqalani “thiqah faqih
3)
Shaqiq ibn
Salamah w. 82
Ø Guru-guru : Masruq, ‘Aishah
Ø Murid-murid : Mansur ibn al-Mu‘tamar, Sulaiman ibn
Mahran
Ø Kritik : Abu Hatim al-Razi “lam
yakun yudallis
Ø Ibnu Hajar al-‘Asqalani “thiqah mukhadramin
4)
Mansur ibn
al-Mu‘tamar w. 132
Ø Guru-guru : Shaqiq, ‘Ibad ibn Anas
Ø Murid-murid : Jarir ibn ‘Abd al-Hamid, Shu‘bah ibn
al-Hajjaj
Ø Kritik : Abu Hatim al-Razi “thiqah
Ibnu Hajar al-‘Asqalani “thiqah faqih
5)
Jarir ibn ‘Abd
al-Hamid m. 108 w. 188
Ø Guru-guru : Mansur, Sulaiman ibn Hibban
Ø Murid-murid : Ishaq ibn Ibrahim, Zuhair ibn Harb
Ø Kritik : Abu Hatim al-Razi “thiqah
thubut
Ibnu Hajar al-‘Asqalani “thiqah faqih
6)
Ishaq ibn Ibrahim
m. 161 w. 238
Ø Guru-guru : Jarir ibn ‘Abd al-Hamid,
‘Abr al-Rahman ibn al-Hasan
Ø Murid-murid : al-Bukhari, Muslim
Ø Kritik : Abu Hatim al-Razi “imamun
Ibnu Hajar al-‘Asqalani “thiqah faqih
7)
Zuhair ibn Harb
m. 160 w. 234
Ø Guru-guru : Jarir ibn ‘Abd al-Hamid,
Yahya ibn Ma‘in
Ø Murid-murid : al-Bukhari, Muslim, Ahmad ibn Hanbal
Ø Kritik : Abu Hatim al-Razi “saduq
Abu Hatim ibn Hibban “thiqah
3.
Hadis riwayat
al-Bukhari
a.
Riwayat al-Bukhari
indeks 1373
1373 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ،
حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ:
أَنَّهُ
سَمِعَ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، تَقُولُ:
«قَامَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فَذَكَرَ فِتْنَةَ القَبْرِ
الَّتِي يَفْتَتِنُ فِيهَا المَرْءُ، فَلَمَّا ذَكَرَ ذَلِكَ ضَجَّ المُسْلِمُونَ
ضَجَّةً»
Yahya ibn Sulaiman bercerita
kepada kami, ibn Wahab bercerita kepada kami, dia berkata Yunus mengabarkan
kepadaku dari Ibn Shihab, ‘Urwah mengabarkan kepadaku bahwa dia pernah
mendengar Asma’ binti Abi Bakr berkata “Rasulullah SAW dalam sebuah khutbah,
beliau berdiri dan memperingatkan tentang ujian dan siksa kubur yang ditimpakan
kepad aseorang wanita, ketika beliau menerangkan hal tersebut kaum muslimpun
boleh memperbincangkannya.”
b.
Takhrij hadis
Penulis
mencoba melakukan pencarian dengan menggunakan kata dajja, dajjatan, dengan
menggunakan aplikasi Maktabah Syamela dalam kutub al-sittah hanya
menemukan dua riwayat ini saja.
2062 - أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ
ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنْ ابْنِ
شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَسْمَاءَ بِنْتَ
أَبِي بَكْرٍ تَقُولُ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْفِتْنَةَ الَّتِي يُفْتَنُ بِهَا الْمَرْءُ فِي
قَبْرِهِ، فَلَمَّا ذَكَرَ ذَلِكَ ضَجَّ الْمُسْلِمُونَ ضَجَّةً حَالَتْ بَيْنِي
وَبَيْنَ أَنْ أَفْهَمَ كَلَامَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
فَلَمَّا سَكَنَتْ ضَجَّتُهُمْ قُلْتُ لِرَجُلٍ قَرِيبٍ مِنِّي:
أَيْ
بَارَكَ اللَّهُ لَكَ، مَاذَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فِي آخِرِ قَوْلِهِ؟ قَالَ:
«قَدْ
أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ
الدَّجَّالِ»[3]
c.
Skema tunggal
|
اسماء بنت
ابي بكر |
|
عروة بن الزبير بن العوام |
|
محمد بن مسلم بن شهاب |
|
يونس بن يزيد بن مشكان |
|
عبد الله بن وهب يحيى بن سليمان الجعفي |
|
البخاري |
d.
Skema gabungan
|
اسماء بنت
ابي بكر |
|
|
عروة بن الزبير بن العوام |
|
|
محمد بن مسلم بن شهاب |
|
|
يونس بن يزيد بن مشكان |
|
|
عبد الله بن وهب |
|
|
يحيى بن سليمان الجعفي |
سليمان بن داود |
|
البخاري |
النسائي |
e.
Biografi dan
komentar ulama kritkus hadis
1)
Rawi dari riwayat al-Bukhari
a)
Asma binti Abi Bakar al-Siddiq w. 73
Ø Guru-guru : Aisyah, Abu Bakar
Ø Murid-murid : ‘Urwah ibn al-Zubair ibn al-‘Awwam, Jabir
ibn Zaid al-Azdi
Ø Kritikus : dia sahabat
b)
‘Urwah ibn al-Zubair ibn al-‘Awwam w. 94
Ø Guru-guru : Asma binti Abi Bakar al-Siddiq, Ummu
Salamah
Ø Murid-murid : Muhammad ibn Muslim ibn Shihab, Jabir ibn
Zaid al-Azdi
Ø Kritik : Ibnu Hajar al-‘Asqalani
“thiqah, faqih, mashhur”
c)
Muhammad ibn Muslim ibn Shihab
w. 124
Ø Guru-guru : ‘Urwah ibn al-Zubair ibn al-‘Awwam,
Zaid ibn al-Musayyab
Ø Murid-murid : Yunus ibn Yazid ibn Mishkan, Yunus ibn
‘Ubaidah al-Abadi
Ø Kritik : Abu Hatim al-Razi “thiqah
Ibnu Hajar al-‘Asqalani “al-faqih, al-hafiz
d)
Yunus ibn Yazid ibn Mishkan w. 159
Ø Guru-guru : Muhammad ibn Muslim ibn Shihab, ‘Abd
Allah ibn Dhakwan
Ø Murid-murid : ‘Abd Allah ibn Wahb, ‘Abd Allah ibn al-Harith
Ø Kritik : Ibn Hajar al-‘Asqalani “thiqah”
e)
‘Abd Allah ibn Wahb w. 197
Ø Guru-guru : Yunus ibn Yazid ibn Mishkan, ‘Amr ibn
al-Harith
Ø Murid:murid : Yahya ibn Sulaiman al-Ja‘fi, ‘Ali ibn Ahmad
al-Rashidi
Ø Kritik : Abu Hatim al-Razi “saduq”
Ibnu Hajar al-‘Asqalani “hafiz, ‘abid, faqih”
f)
Yahya ibn Sulaiman al-Ja‘fi w. 237
Ø Guru-guru : ‘Abd Allah ibn Wahb, ‘Abd Allah ibn
Numair al-Hamdani
Ø Murid-murid : al-Bukhari, Muhammad ibn Yahya al-Baghdadi
Ø Kritik : Abu Hatim ibn Hibban “thiqah”
Ibnu Hajar al-‘Asqalani “saduq”
g)
Al-Bukhari
2)
Rawi dari riwayat al-Nasa’i
a)
Asma binti Abi Bakar al-Siddiq w. 73
Ø Guru-guru : Aisyah, Abu Bakar
Ø Murid-murid : ‘Urwah ibn al-Zubair ibn al-‘Awwam, Jabir
ibn Zaid al-Azdi
Ø Kritikus : dia sahabat
b)
‘Urwah ibn al-Zubair ibn al-‘Awwam
w. 94
Ø Guru-guru : Asma binti Abi Bakar al-Siddiq, Ummu
Salamah
Ø Murid-murid : Muhammad ibn Muslim ibn Shihab, Jabir ibn
Zaid al-Azdi
Ø Kritik : Ibnu Hajar al-‘Asqalani
“thiqah, faqih, mashhur”
c)
Muhammad ibn Muslim ibn Shihab
w. 124 m. 52
Ø Guru-guru : ‘Urwah ibn al-Zubair ibn al-‘Awwam,
Zaid ibn al-Musayyab
Ø Murid-murid : Yunus ibn Yazid ibn Mishkan, Yunus ibn
‘Ubaidah al-Abadi
Ø Kritik : Abu Hatim al-Razi “thiqah
Ibnu Hajar al-‘Asqalani “al-faqih, al-hafiz
d)
Yunus ibn Yazid ibn Mishkan w. 159
Ø Guru-guru : Muhammad ibn Muslim ibn Shihab, ‘Abd
Allah ibn Dhakwan
Ø Murid-murid : ‘Abd Allah ibn Wahb, ‘Abd Allah ibn al-Harith
Ø Kritik : Ibn Hajar al-‘Asqalani “thiqah”
e)
‘Abd Allah ibn Wahb w. 197 m. 125
Ø Guru-guru : Yunus ibn Yazid ibn Mishkan, ‘Amr ibn
al-Harith
Ø Murid:murid : Yahya ibn Sulaiman al-Ja‘fi, ‘Ali ibn Ahmad
al-Rashidi
Ø Kritik : Abu Hatim al-Razi “saduq”
Ibnu
Hajar al-‘Asqalani “hafiz, ‘abid, faqih”
f)
Sulaiman ibn Daud m. 178 w. 253
Ø Guru-guru : ‘Abd Allah ibn Wahb, Ibrahim ibn Sa‘ad
al-Zuhri
Ø Murid-murid : al-Nasa’i, Abu Daud al-Sijistani
Ø Kritik : Abu Hatim ibn Hibban “thiqah”
Ibnu Hajar al-‘Asqalani “thiqah”
B. Analisi Terhadap Hadis Siksa Kubur
1.
Kualitas hadis
pertama, kedua dan ketiga
Dilihat
dari keseluruhan perawi tidak ada ulama yang men-jarh, mereka semua
termasuk orang-orang thiqah. Bahkan ada beberapa rawi diantranya bergelar hafiz.
Gelar ini dalam ilmu hadis termasuk gelar tertinggi yang dimiliki oleh seorang
ahli hadis. Adapun rawi yang tidak bersifat thiqah, maka riwayat mereka masih
bisa diterima karena bersifat saduq yang oleh ulama hadis disepakati bahwa rawi
yang bersifat demikian maka riwayatnya bisa diterima. Bahkan mereka termasuk
rawi dari al-Bukhari dan Muslim.
Selain
itu jika dilihat dari tahun lahir dan wafatnya maka bisa disimpulkan bahwa dari
perawi pertama hingga kolektor hadis bersambung karena jaraknya yang berdekatan.
Atau bisa dikatakan ada kemungkinan bertemu dan bahkan bagi rawi dari al-Bukhari
mereka pasti bertemu.
Hadis-hadis
di atas selain sifat yang melekat pada diri rawi yang thiqah dan mata rantai
periwayatannya yang bersambung, lafazh yang digunakan dalam meriwayatkan dari
guru ke murid menggunakan lafazh yang menandakan adanya pertemuan secara tatap
muka seperti penggunaan kata sami‘tu, dan lainnya. Oleh karena itu,
hadis-hadis di atas daris egi sanad dikatakan sahih.
2.
Kualitas matan
Penjelasan-penjelasan
yang ada dalam kitab syarah-nya, misal syarah Sahih al-Bukhari yakni Fath al-Bari
tidak ditemukan adanya ayat al-Qur’an yang menyangkal adanya siksa kubur.
Bahkan dalam riwayat yang lain, Imam al-Bukhari meriwayatkan doa yang dibaca Rasulullah
setelah salat yang berisi agar terhindar dari siksa kubur. Banyak sekali
riwayat yang menceritakan doa Rasulullah agar terhindar dari siksa kubur
tersebut.
Kandungan
hadis ini juga tidak bertentangan dengan hadis sahih yang lain karena tidak ada
hadis yang menyatakan tidak ada siksa kubur. Jadi, hadis ini tidak bertentangan
dengan hadis sahih yang lain. Selain dengan al-Qur’an, hadis sahih, kandungan
hadis di atas juga tidka bertentangan dengan akal atau dengan lainnya yang bisa
mengurangi kualitas matan itu sendiri.
BACA ARTIKEL LAINNYA YANG BERKAITAN:
- PANDANGAN ISLAM DALAM MENGUCAPKAN SELAMAT NATAL DAN MENGHADIRINYA
- MENYEKOLAHKAN ANAK DI SEKOLAH NON ISLAM
- BOM BUNUH DIRI ATAU BOM MATI SYAHID
- RAMALAN CUACA MENURUT ISLAM
- HADIS-HADIS TENTANG NIKAH MUT'AH
- HADIS TENTANG SIKSA DAN NIKMAT KUBUR
- METODE MA‘AJIM DALAM ILMU HADIS
- MUSALSAL HADIST
[1] Muhammad ibn Isma‘il Abu ‘Ab Allah al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, juz. 2 (t.t: Dar Tuq al-Najah, 1422 H), 98.
[2] Muslim ibn al-Hajjaj al-Naisaburi, Sahih Muslim, juz. 1 (Beirut: Dar Ihya’ al-Turath al-‘Arabi, t.th), 411.
[3] Abu ‘Abd al-Rahaman Ahmad ibn Shu‘aib al-Nasa’i, Al-Sunan al-Sughra li al-Nasa’i, juz. 4 (Halb: Maktab al-Matbu‘at al-Islamiyyah, 1986 M), 103
Tidak ada komentar:
Posting Komentar