SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 1

Pendidikan Islam adalah proses bimbingan kepada manusia yang mencakup jasmani dan rohani yang berdasarkan pada ajaran dan dogma agama (Islam) agar terbentuk kepribadian yang utama menurut aturan Islam dalam kehidupannya sehingga kelak memperoleh kebahagiaan di akhirat nanti.

Memahami pendidikan Islam dapat ditelusuri melalui keseluruhan sejarah kemunculan Islam itu sendiri. Tentu saja untuk memahaminya, tidaklah dipahami sebagai sebuah sistem pendidikan yang sudah mapan dan sistematis, melainkan proses pendidikan lebih banyak terjadi secara insidental bahkan mungkin lebih banyak yang bersifat jawaban dari berbagai problematika yang berkembang pada masa itu.

Untuk lebih mempermudah memahami pendidikan islam berikut disajikan kumpulan soal-soal terkait pengetahuan kompetensi akademik untuk belajar agama islam. kumpulan soal-soal juga dapat digunakan pembaca untuk mengikuti seleksi masuk perguruan tinggi, ujian sekolah, persiapan kompetisi (lomba-loma), cerdas cermat, olimpiade, seleksi PPPK, PPG, dan seleksi CPNS, dan kebutuhan yang lainnya. kumpulan soal-soal berguna meningkatkan kompetensi untuk menilai kemampuan peserta mulai dari penguasaan pengetahuan, keterampilan, maupun sikap atau perilakunya terkait dengan bidang yang dipilih. Salah satu cara yang efektif untuk mempersiapkan diri sebelum menghadapi seleksi kompetensi PPPK, olimpiade dan lainnya yaitu dengan mempelajari dan mengerjakan berbagai latihan soal. 

Berikut ini disajikan contoh soal Tes Kompetensi 1 beserta kunci jawabannya yang dapat dijadikan sebagai bahan belajar dan juga bisa digunakan untuk seleksi PPPK untuk formasi Guru Agama Islam;

NO	SOAL	A	B	C	D	KUNCI	BOBOT
1	Contoh puasa haram dari pernyataan dibawah ini adalah :	puasa sepanjang masa	puasa aropah	puasa bulan sya'ban	puasa Nabi Daud as	A	1
2	Sahabat Rasulullah SAW yang dikenal ahli dalam bidang strategi perang adalah:	Salman Al Farisi	Ali bin Abi Thalib	Ibnu Mas'ud	Umar bin Khatab	A	3
3	Seluruh yang tertulis berikut ini termasuk akhlaqul-kariimah, kecuali................	syukur ni'mat	optimis	ikhlash	ria	D	3
4	Wahyu pertama yang diturunkan Allah SWT, adalah.....	S. Al-Fatihah, 1-7	S. Al-Ikhlash, 1-3	S. Al-Baqoroh, 1-5	S. Al-Alaq, 1-5	D	2
5	Agama berasal dari Bahasa Sansekerta yang berarti :	Normal	Kacau	Tidak kacau	Tidak normal	C	1
6	Mandi wajib bagi umat Islam disebabkan:	Setelah junub	seusai memandikan jenazah	Akan shalat hari raya	Akan shalat Jum'at	A	1
7	Budak atau orang yang teraniaya jiwa, raga dan hatinya disebut :	Mualaf	Amil	Riqob	Sabilillah	C	2
8	Ihhsan merupakan perbuatan yang disenangi oleh setiap manusia di muka bumi ini	Ihhsan adalah seseorang yang selalu berbuat sesuatu dengan kesadaran bahwa ia tidak pernah lepas dari penglihatan dan pengamatan Allah swt				C	1
9	Amaliah untuk kesejahteraan masyarakat, bangsa dan Negara.......	Thoharoh	Shaum	Ibadah zakat	Memerintah dengan adil	D	3
10	Ilmu yang mempelajari tentang tempat turunnya ayat Al Qur'an disebut:	Mawafathinin nuzul	Asbabul wurud	Asbabun nuzul	Nuzulul Qur'an	A	3
11	Melihat, mendengar dan faham maksud aqad nikah merupakan :	Syarat Wali	Syarat Ijab Qabul	Syarat Saksi	Rukun akad nikah	C	2
12	Orang yang diserupakan Nabi Isa as adalah :	Simon	Yahuda	Yudas Ikariot	Isakhar	C	2
13	Nabi-nabi yang namanya ada di dalam Al-Qur'an adalah	Kobil as	Ayub as	Maryam as	Ilyas as	C	2
14	Setiap 10 Muharram diperingati untuk peduli terhadap anak yatim	Mengenang kecitaan Nabi dan sayangnya kepada anak yatim				B	2
15	Pemotongan hewan qurban, minimal...	seekor sapi	Jawaban A dan C	dua ekor kambing	seekor ghibbas	D	1
16	Manusia bisa mengetahui dan melihat Allah dengan cara sholat	Sholat merupakan ibadah yang bisa dilakukan setiap waktu				D	2
17	Mencintai Allah dapat dilakukan dengan cara ....	mensyukuri nikmat-Nya	taat kepada orang tua	mempelajari Al-qur'an	berbudi pekerti luhur	A	1
18	Periode Mekah risalah Nabi Muhammad saw, adalah masalah..........	Ibadah	Akhlaq	Muamalah	Tauhid	D	3
19	Al-Quranul Karim turun dari Lauhil Mah fuz ke Baitil Izzah ( langit pertama dunia ) tanggal :	25 Ramadhan	21 Ramadhan	17 Ramadhan	27 Ramadhan	C	2
20	Melakukan ibadah Sai dari Bukit Sofa ke Bukit Marwah dan sebaliknya sebanyak:	2 kali	7 kali	6 kali	5 kali	B	3
21	Akhlaq di dalam islam merupakan cerminan dari :	Islam	Iman	Ihsan	Iklash	C	2
22	"la ikrooha fiddiini", artinya tidak ada paksaan dalam (memasuki) agama (Islam). Ayat tersebut terdapat dalam :	Al-Baqarah ayat 156	Al-Baqarah ayat 256	Al-Baqarah ayat 265	Ali-Imran ayat 19	B	1
23	Jumlah ayat dari surat Al-Fatihah adalah :	Tujuh ayat	Enam ayat	Delapan ayat	Sembilan ayat	A	1
24	Manusia diciptakan dari tanah dengan bermacam-macam istilah, ini menunjukan bahwa fisik manusia berasal dari bermacam-macam bahan yang ada di dalam tanah. Hal tersebut terdapat dalam Al-quran surat..	Al-Mu'minun ayat 12-15	Al-Mu'minun ayat 12-16	Al-Mu'minun ayat 12-18	Al-Mu'minun ayat 12-19	B	1
25	"Laa ikrooha fiddiini", artinya tidak ada paksaan dalam (memasuki) agama (Islam). Ayat tersebut terdapat dalam :	Al-Baqarah ayat 256	Ali-Imran ayat 19	Al-Baqarah ayat 265	Al-Baqarah ayat 156	A	1
26	Orang yang beriman harus meyakini adanya baragn yang ghaib	Dalan salah satu rukun iman termasuk unsur gahib				B	3
27	Hikmah piasa bagi seseorang :	Disiplin & konsekwen	Syukur kepada Allah	Betul semua	Sabar	C	1
28	Menjadi orang yang baik agar selalu berbuat:	menjauhi larangan Allah	memperbanyak sedekah	rajin berceramah amal ma'ruf	berjamaah dimasjid saja	A	1
29	Nama lain Al-Qur'an adalah	Alkitab	Benar semua	Al hikmah	Alfurqoon	B	1
30	Percaya kepada kitab-kitab Allah adalah sebagian dari rukun iman, salah satu kitab tersebut diturunkan kepada Nabi Daud, yaitu kitab:	Taurat	Zabur	Tafsir	Bible	B	1
31	Rukun Shalat ada	11	12	13	14	C	1
32	Hari-hari yang diharamkan berpuasa adalah :	hari tasyrih	hari asyura	hari bulan syawal	hari jum'at	A	1
33	Pemotongan hewan qurban waktunya selama:	Sehari semalam	Empat hari	Tiga hari	Dua hari	B	1
34	Kitab suci Al-Qur'an menjadi petunuk bagi:	Umat Manusia	Umat Nasrani	Umat Arab	Umat Yahudi	A	1
35	Ilmu yang berisi alasan-alasan mempertahankan kepercayaan-kepercayaan iman, merupakan pengertian dari :	Aqidah	Ilmu Kalam	Ilmu Ushuluddin	Tauhid	B	1
36	Termasuk ke dalam akhlaq yang tercela yaitu ......	ikhlash	syukur ni'mat	rendah hati	rendah diri	D	2
37	Al Qur'an bahasanya bukan bahasa Arab memang bahasa AL Qur'an	Rasulullah menerima wahyu AL Qur'an di Jazirah Arab				C	2
38	Kitab Taurat diturunkan oleh nabi :	Musa As	Ibrahim as	Dawud as	Nuh as	A	1
39	Agama Nabi Ibrahim as adalah	Yahudi	Nasrani	Islam	Majusi	C	1
40	Diantara tanda-tanda agama yang haq/benar disisi Allah SWT adalah :	diciptakan Allah	kesatuan kalimat tauhid	benar semua	Adanya Rasul	C	1
41	Manusia disebut juga basyar, karena :	manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang pelupa	manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang lemah	manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang suka tersenyum gembira	manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang serba bisa	C	2
42	Yang berhaq sebagai ashobah, yaitu ...........	anak laki-laki	ayah	kakek	jawaban a, b dan d	D	2
43	Manusia yang benar-benar menyerahkan dirinya sepenuhnya terhadap Allah disebut	Mu'minin	Mukhlishin	Mukhsinin	Muslimin	D	1
44	Rasullah SAW pernah bersabda bahwa orang yang meninggal dunia berarti telah datang kiamatnya sendiri. Berarti orang tersebut telah mengalami	Kiamat Kubra	Mati syahid	Kiamat shughra	Takdir Allah	C	1
45	Alam antara kehidupan dunia dan kehidupan akherat disebut :	mahsyar	barzah	dunia	akherat	A	1
46	Shalat yang tidak dapat dijama' dan diqoshor yaitu:	Shalat Shubuh	Shalat Dzuhur	Shalat Ashar	Shalat Maghrib	A	1
47	Beberapa istilah hari akhir dinamakan pula "hari perhitungan" di dalam istilah aslinya .......	yaumul-jaza	yaumuddiin	yaumul-qiyaamah	yaumul-hisab	D	3
48	Di dalam Al-Qur'an istilah Yahudi dan Nasrani disebut :	AHLUL BAIT	AHLUN NUJUM	AHLUl KITAB	semua benar	C	1
49	Nabi Muhammad saw menerima wahyu terakhir pada tanggal.....	27 Rajib	17 Ramadhan	10 Muharam	9 Dzulhijjah	D	2
50	Berzikir adalah kebutuhan bagi manusia beriman. Bacaan yang paling berbobot adalah :	Allahu Akbar	Alhamdulillah	Laailaahaillallah	Subhaanallah	C	1
51	Hak orang Islam terhadap orang Islam lainnya kecuali:	menjawab salam	memberi sedekah	menengok orang sakit	mengabulkan undangan	B	1
52	Haq waris sebagai ashobah anak laki-laki dengan anak perempuan berbanding seperti ..........	empat kali anak perempuan	tiga kali anak perempuan	sama bahagiannya	dua kali anak perempuan	D	3
53	Ilmu yang mempelajari dan membahas masalah-masalah yang berhubungan dengan keimanan terutama yang menyangkut masalah ke Maha Esa-an Allah, merupakan pengertian dari :	Aqidah	Tauhid	Ilmu Ushuluddin	Syari'at	B	1
54	Salah satu tanda bahwa kita mencintai Allah ialah :	berserah diri hanya kepada Allah.	tidak takut akan siksaNya.	melaksanakan pekerjaan maksiat.	tidak mencintai RosulNya.	A	1
55	Kerja sama dua orang atau lebih yang bergerak di bidang pelayanan masyarakan disebut .....	syarikah harta	syarikah koperasi	syarikah kerja	syarikah pelanan	D	2
56	Wanita yang hamil/menyusui, jika ia khawatir terhadap anak yang sedang dikandungnya/disusuinya mendapat madharat manakalaia berpuasa, maka wanita tersebut boleh berbuka puasa, tetapi ia harus:	Membayar fidyah dan mengqadha puasa	Membayar fidyah dab tidak mengqadha puasanya	Membayar fidyah saja	Mengqadha puasanya saja	A	3
57	Dalam pelaksanaan shalat terdapat peraturan kemurahan (rukhsah) di- antaranya :	Melaksanakan peraturan Shalat sesuai dengan kemampuan	Pernyataan a,b,c benar	MengQashar shalat	Menjama' shalat	B	2
58	Ilmu tentang hukum Islam yang disimpulkan dengan jalan ratio berdasarkan alasan-alasan yang terperinci disebut ilmu:	Fiqh	Ushul Fiqh	Tasawuh	Mantiq	A	2
59	Mengeluarkan zakat pertanian adalah:	setiap tahun	setiap panen	setiap tengah tahun	setiap 5 tahun	B	1
60	Keyakinan yang menjelaskan tentang ajaran yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul mengenai ke Tuhanan, dalam hal ini tentang Allah swt merupakan pengertian dari	Tauhid	Aqidah	Syari'at	Ilmu Kalam	B	1
61	Lanjutan ayat ini, " Wamaa arsalnaaka illa rahmatan lil.....(QS. Al-Anbiyaa ayat 107)	Islamiidiina	Ardhi	'Aalamiina	laahi	C	2
62	Pada usia berapa Nabi Muhammad SAW ditinggal oleh ibunya	7 tahun	6 tahun	5 tahun	9 tahun	B	1
63	Iman tidak dapat dilihat oleh panca indera kita tetapi dapat dilihat dari indikatornya yaitu amal,ilmu,da'wah dan sabar	Iman dapat menebal dan dapat juga menipis, tergantung atas pembinaannya				A	2
64	Menghadap qiblat adalah salah satu larangan bagi orang yang .....	berwudhu	mandi	membuang hajat	sholat	C	1
65	Ilmu Tauhid adalah :	Ilmu yang mempelajari dan membahas masalah-masalah yang berhubungan dengan keimanan terutama yang menyangkut masalah keMaha Esa-an Allah	Keyakinan yang menjelaskan tentang ajaran yang dibawa oleh para Nabi dan Rasul mengenai keTuhanan, dalam hal ini tentang ALlah SWT	Ilmu yang memepelajari tentang hubungan manusia dengan sesuatu kekuasaan suci yang lebih tinggi daripada dia	Ilmu yang mempelajari tentang ajaran-ajaran yang diwahyukan Tuhan melalui para Nabi dan Rasul	A	1
66	Mengucapkan salam yang pertama termasuk:	sunnah sholat	rukun sholat	makruh	semua benar	B	2
67	Jumlah isi ayat Al-Quran berjumlah 6236 ayat Al-Quran. Maka ayat yang pertama diturunkan adalah ......	Surat Al-Fatihan, 7 ayat	An-Naas, 5 ayat	Al-Baqoroh, 5 ayat	Surat Al-Alaq, 5 ayat	D	2
68	Perintah shalat tercantum dalam Al-Qur'an, surat........	Surat Al-Baqarah 1-2	Surat An-Nisa 1-2	Surat Ar-Rum 30	Surat Al-ankabuut 45	D	2
69	Allah SWT adalah tuhan bagi manusia tercantum dalam Al-Qur'an :	Surat An-Nashr ayat 3	Surat Al-Ikhlash ayat 1	Surat An-Naas ayat 3	Surat Al-Falaq ayat 1	C	2
70	Bagi seorang muslim yang sedang sakit payah yang tidak bisa apa-apa lagi tetapi masih sadar, maka shalatnya :	Boleh tidak dikerjakan karena sesuatu yang darurat hukumnya boleh	Tetap wajib dilaksanakan semampunya	diQashar	dijama'	B	3
71	Kata 'taqwa' secara harfiah berarti :	hati-hati	mawasdiri	semua jawaban a, b dan c benar	ingat dan waspada	C	2
72	Shalat sunnat yang diharapkan berjamaah, kecuali:	Istisqa'	Istikharah	Idul Fitry	Idul Qurban	B	1
73	Al-Iffah adalah termasuk akhlaqul Mahmudah, artinya :	Merendahkan diri	Menahan amanah	Memelihara kesucian diri	Berlaku hemat	C	3
74	Nabi Muhammad saw memiliki gelar Al-Amin, dan umatnya dianjurkan untuk memiliki sifat Al-Amanah yang berarti:	sederhana	jujur	hemat	benar	B	2
75	Berdasarkan Hadists Rasulullah saw, bahwa hakim itu ada 3 golongan..	Dua golongan masuk neraka	Tiga golongan masuk neraka	Satu golongan masuk surga	Jawaban A dan C	D	2
76	Jangan berkata-kata, jauh dari orang, memakai sandal, jangan membuang air ditempat-tempat perhentian, termasuk :	Sunah buang air	Syarat bersuci	Adab buang air	Sunah bersuci	C	1
77	Seluruh Thalaq berikut ini boleh diruju', terkecuali............	Thalaq II	Thalaq I	Thalaq Raj'e	Jawaban a dan b	D	2
78	Kedudukan Basmalah dalam surat Al Fatihah yaitu	sebagai pemisah antar surat	berdiri sendiri satu ayat bukan surat	tidak ada fungsinya	termasuk satu ayat pada awal surat	D	2
79	Kiamat ada du macam, yakni	Shugro dan kobra	Shukro dan kubra	Shugra dan kubra	Tidak ada yang benar	C	1
80	Bila ahli waris seluruhnya ada, yang tetap mendapat warisan..........	anak laki-laki dan perempuan	ayah dan ibu	suami dan atau istri	jawaban a, b dan c	D	2
81	Kitab Taurat diturunkan oleh Nabi	Ibrahim as	Musa as	Dawud as	Nuh as	B	1
82	Nabi Musa AS. menerima kitab suci	Nabi Musa AS. menerima shuhuf				A	2
83	Sholat jenazah termasuk	Fardhu'ain	Fardhu kifayah	Sunnah muakkad	Benar semua	B	1
84	Percaya kepada dewa-dewa seperti Zeus, Yupiter & Brahma disebut :	Animisme	Dinamisme	Politeisme	semua benar	C	2
85	Yang termasuk fardhu wudhu adalah	Niat	Membasuh kedua tangan sampai siku-siku	Berkumur-kumur	Mengusap sebagian rambut kepala	C	2
86	Kitab Taurat berbahasa :	Ibrani	Suryani	Qibthi	Majusi	A	2
87	Bersentuh kulit laki-laki dan kulit perempuan yang keduanya sudah dewasa dan bukan muhrim adalah membatalkan wudhu'. Hal ini pendapat mazhab :	Imam Hanafi	Imam Maliki	Imam Syafei	Imam Hambali	C	1
88	Malaikat yang tugasnya membagi rezki adalah :	Mikail	Jibrail	Israfil	Izrail	A	1
89	Shodaqoh wajib	infaq	a dan b benar	zakat	a dan b salah	B	2
90	Salah satu hikmah iman kepada para Rasul dan Kitab adalah:	Toleransi antar umat beragama	Persatuan dan kesatuan antar umat beragama	Ukhuwah Islamiyah	Jawaban A, B dan C benar	A	2
91	Seseorang yang selalu melaksanakan Sholat, sekalipun dalam keadaan suka dan duka termasuk kedalam :	sabar dalam beribadah.	sabar dalam meninggalkan maksiat.	sabar bila ditimpa musibah.	sabar dalam menahan amarah.	A	1
92	Allah menyukai orang-orang yang bertaqwa berarti orang yang:	selalu beribadah	selalu shalat sunnat	selalu berbuat baik sesamanya	selalu berpuasa sunnat	A	1
93	"Sesungguhnya zakat-zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, miskin, pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak orang-orang yang berhutang untuk di jalan ALlah dan orang-orang yang sedang dalam perjalanan sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan ALlah dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana"	Arti tersebut di atas terdapta dalam Al Qur'an surat At-Taubah ayat 60				A	2
94	Air kelapa muda adalah termasuk :	air suci dan mensucikan oleh karena itu boleh dikonsumsi	air yang tidak suci tetapi boleh dikonsumsi	air suci dan tidak mensucikan oleh karena itu tidak dapat dipakai untuk menghilangkan najis	air yang tidak suci tetapi boleh untuk bersuci asal dalam jumlah yang cukup banyak	C	3
95	Dibawah ini adalah yang disebut kalimat tasbih:	Subhanallah	La ilaha Ilallah	Allahu Akbar	Walillahilhamd	A	1
96	Orang-orang yang diwajibkan puasa Ramadhan adalah :	Benar semua	Tidak haidh	Kuat menjalankan puasa	Beragama Islam	A	1
97	Masa turunnya Al-qur'an ialah :	22 tahun 2 bulan 22 hari	21 tahun 2 bulan	22 tahun 1 bulan 21 hari	21 tahun 1 bulan	A	1
98	Bila dalam Shalat Jenazahnya perempuan, maka dalam do'anya kalimat "LAHU" dirubah menjadi...	LAHUMAA	LAHUM	LAHAA	LAKUMAA	D	1
99	Ukuran dua qullah adalah kurang lebih:	116 liter	216 liter	316 liter	416 liter	B	2
100	Air yang terjemur pada matahari dalam bejana selain emas dan perak dan bejana yang mungkin tidak berkarat begitu juga air tanah dan kolam, hukumnya :	Boleh digunakan	Suci dan mensucikan	Makruh dipaki karena menimbulkan penyakit sopak	Tidak sah dipakai untuk berwudhu	C	2

BACA SOAL-SOAL LAINNYA YANG BERKAITAN:

• SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 2
  
• SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 3
  
• SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 4
  
• SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 5
  
• SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 6
  
• SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 7
  
• SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 8
  
• SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 9
  
• SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 10
  
• SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 11
  
• SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 12
  
• SOAL-SOAL AGAMA ISLAM 13
  

ما هو علم البلاغة

 

البلاغة هي فن الخطاب. يقول ابن الأثير: «مدار البلاغة كلها على استدراج الخصم إلى الإذعان والتسليم، لأنه لا انتفاع بإيراد الأفكار المليحة الرائقة ولا المعاني اللطيفة الدقيقة دون أن تكون مستجلبة لبلوغ غرض المخاطب بها.»

من أهم تلك وظائف البلاغة هي التي تختص بالتعامل بين الناس، الكلام بين صاحب العمل والمستخدم، وبين الزوج وزوجته، وكذلك في جميع مناحي «الخدمات»، من بيع شراء، والتعامل مع مكتب البريد أو مع موظف البنك. في جميع تلك المخاطبات يلتزم كل شخص بمراعاة الأدب في الكلام والمحافظة على احترام الشخص الآخر، والسماع إلى رأيه من أجل التفاهم وتسوية أي مشكلة بين المتحدثين ليفترق كل شخص منهما راضيا بالحل الذي توصلا إليه. بالتركيز على إبداء حسن النية، وان يبتديء دائما بإبداء حسن النية حتى يكتسب ثقة المتحدث إليه ويطمئن إليه. من المهم في ذلك - وهذا يحتاج إلى خبرة بالممارسة - هو الإقناع من دون رفع الصوت؛ من يرفع صوته خلال مناقشة يخسر، ويضيع حقه بذلك.

 

أصل التسمية

كلمة «بلاغة» في اللغة العربية هي اسم مشتق من الفعل الثلاثي (بلغ) بمعنى أدرك الغاية أو وصل إلى النهاية. و«البليغ»، هو الشخص القادر على الإقناع والتأثير بواسطة كلامه وأدائه. فالبلاغة تدل في اللغة العربية على إيصال معنى الخطاب كاملًا إلى الشخص الآخر، سواء أكان سامعًا أم قارئًا. فالإنسان حينما يقدم بلاغته باحترام للشخص الآخر يستطيع إيصال هدفه إلى المستمع بإيجاز ويؤثر عليه أيضا، ويجب عليه أن يتيح للشخص الآخر الفرصة للتعبير عن رأيه، فيكون حوارا هادئا، يوصلهما إلى نتيجة مرضية من دون ضيق أو نفور. كما أن البلاغة لها أهمية في إلقاء الخطب والمحاضرات. ووصفها النبي محمد في حديث له: «إن من البيانِ لسِحرًا.» رواه البخاري. وورد في القرآن الكريم أن يتعامل الزوجان بالود.

 

فروعها

علم البيان

هو علم يبحث في وجوب مطابقة الكلام لمقتضى حال المخاطب وأحوال السامعين، ويبحث في المعاني المستفادة من تأليف الكلام، ونظمه، وسياقه، بمعونة القرآن وكلام العرب الفصحاء، فيتعرض لأساليب الخبر، والإنشاء، والإيجاز، والإطناب، والمساواة وغيرها من الأساليب، وأول كتاب دون في علوم البلاغة كان في علم البيان، وهو كتاب «مجاز القرآن» لأبي عبيدة، وضعه على إثر سؤال عن معنى قوله تعالى في شجرة الزقوم (طلعها كأنه رؤوس الشياطين)، ثم قام بجمع ما ورد في القرآن من الألفاظ التي أريد بها معناها الأول في اللغة، وجمعها في كتابه «مجاز القرآن».

 

علم المعاني

ويختص بعنصر المعاني والأفكار، فهو يرشدنا إلى اختيار التركيب اللغوي المناسب للموقف، كما يرشدنا إلى جعل الصورة اللفظية أقرب ما تكون دلالة على الفكرة التي تخطر في أذهاننا، وهو لا يقتصر على البحث في كل جملة مفردة على حدة، ولكنه يمد نطاق بحثه إلى علاقة كل جملة بالأخرى، وإلى النص كله بوصفه تعبيرا متصلا عن موقف واحد، إذ أرشدنا إلى ما يسمى: الإيجاز والإطناب، والفصل والوصل حسبما يقتضيه مثل الاستعارة والمجاز المرسل والتشبيه والكناية وأسلوب القصر.

 

علم البديع

أول ما كتب فيه على ما قيل عبد الله بن المعتز الخليفة العباسي، وكان الشعراء من قبله يأتون في أشعارهم بضروب من البديع كمسلم بن الوليد وابي تمام وغيرهم، فجاء ابن المعتز وجمع من أنواعه سبعة عشر نوعا، وذلك من بين ما جمعه في ذلك العصر، وجاء العصر التالي فزاد كل من ابي هلال العسكري وابن رشيق أنواعا كثيرة لم تخرج عما جمعه ابن المعتز. فهذا العلم يختص بعنصر الصياغة، فهو يعمل على حسن تنسيق الكلام حتي يجيء بديعا، من خلال حسن تنظيم الجمل والكلمات، مستخدما ما يسمي بالمحسنات البديعة -سواء اللفظي منها أو المعنوي-. وإذا نظرنا إلى تاريخ وضع العلوم العربية، نجد أن معظمها قد وضعت قواعده، وأرسيت أصوله في القرون الأولى من الإسلام، وألفت العديدة في فن التفسير والنحو والتصريف والفقه وغيرها من فروع المعرفة، وكانت البلاغة من أبطأ الفنون العربية في التدوين والاستقلال كعلم منفرد له قواعده وأصوله لأن المسائل كانت متفرقة بين بطون الكتب، كما كانت مصطلحاتها غير واضحة بالصور المطلوبة. ولكن ليس معنى هذا انها كانت مجهولة أو مهملة من الباحثين كانت موجودة لكن غير مستقلة.

 

المراجع

 المثل السائر، ابن الأثير 2/64

BACA ARTIKEL LAINNYA YANG BERKAITAN:

• JURNAL ILMIAH TENTANG INOVASI PEMBELAJARAN PAI PADA MAPEL FIQIH
  
• PROPOSAL MEMPERINGATI HARI BESAR MAULID NABI MUHAMMAD SAW
  
• GADAI SEBAGAI ALTERNATIF PEMBIAYAAN
  
• HADIS TENTANG HIJAB
  
• TEKS PIDATO BAHASA ARAB
  
• ILMU BALAGHOH DAN OBJEK KAJIANNYA
  
• ما هو علم البلاغة
  

ILMU BALAGHOH DAN OBJEK KAJIANNYA

 

Pengertian Balaghah

Balaghah adalah salah satu ilmu “memperindah bahasa” dalam Bahasa Arab yang telah lama dikenal seiring dengan berkembangnya kesusastraan Arab. Kata balaghah (بلاغة) sendiri berasal dari lafadz بلغ  yang berarti sampai atau mencapai, sama artinya dengan kata وصل dan انتهى.

Pengertian Balaghah jika merujuk persamaannya dalam Al-qur’an, maka dapat ditemukan dalam Qs. Al-kahfi: 90

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (٩٠

Artinya:

“Sehingga jika Dia sudah sampai ke tempat terbit matahari (sebelah Timur), Dia mendapati matahari itu menyinari segolongan umat yang Kami tidak menjadikan bagi mereka sesuatu yang melindunginya dari (cahaya) matahari itu.”

Secara istilah, Balaghah merupakan sifat kalaam dan mutakallim, merujuk kepada perkataan “baligh”, yaitu yang perkataannya tercapai/sampai sesuai yang dimaksud dan mutakallim yang baligh, yaitu tercapai atau tersampaikan yang dikatakan.

Yang dimaksud sifat kalam yang baligh adalah Pertama, Tanaasuq al-ashwaat (kesesuaian bunyi) : a) derajat terendahnya ialah ketiadaan tanaafur huruf, b) derajat tertingginya ialah kesesuaian antara bunyi dan makna. Kedua, Tarkib lughawi yang sesuai: a) shahih (bebas dari khatha’ dan syadzdz), b) merepresentasikan makna secara efektif. Ketiga, Mengandung unsur-unsur imajinatif yang berkesan, dari segi Madhmun (makna) maupun dari segi Syakl (lafazh). Hubungan diantara keduanya ibarat jasad dengan ruh.

Dengan demikian, Balaghoh dapat juga diartikan sebagai kesesuaian antara konteks ucapan dengan situasi dan kondisi lawan bicara (muthabaaqah al-kalaam bi muqtadhaa al-haal). Tak hanya sesuai konteks, tapi juga disertai penggunaan kalimat atau bahasa yang fashih, jelas, dan mudah dipahami.

Balaghah berhubungan dengan masalah kalimat, yakni tentang tarkibnya, artinya, membekas di jiwa, keindahan kata, dan keahlian dalam menentukan pilihan kata (diksi) yang sesuai dengan tata bahasa dan indah didengar. Balaghah sendiri tidak dapat menjadi sifat untuk kalimat, dan perkara inilah yang membuatnya berbeda dengan fashahah.

Fashahah berarti implementasi makna melalui lafazh-lafazh yang jelas, meliputi : 1) Kemudahan pelafalan. 2) Kejelasan makna (tidak gharib). 3) Ketepatan sharaf. 4) Ketepatan nahwu. Setiap kalimat yang baligh mesti fashiih, namun tidaklah kalimat yang fashiih itu selalu baliigh.

 

Obyek kajian Ilmu Balaghah ada tiga, yaitu:

1. Ilmu Bayaan ( علم البيان )

Secara bahasa, Bayaan (البيان) artinya ‘terang’ atau ‘jelas, sedang secara istilah Bayaan adalah salah satu unsur kajian dalam Ilmu Balaghah yang menjelaskan tentang cara-cara atau metode menyampaikan pemikiran, ide, gagasan, atau ungkapan dengan tarkib (susunan yang bervariasi).

Kajian Bayaan ini untuk pertama kalinya dimodifikasi oleh Abu Ubaidah Ibn al-Matsani dalam kitab ” مجاز القران ” yang berfokus pada تشبيه (penyerupaan), مجاز (majaz), dan كناية (konotasi) bahasa.  Itulah sebabnya dalam Kajian Bayaan, dipelajari tentang Tasybih.

a.        Tasybih

Tasybih yaitu Uslub yang menunjukkan perserikatan sesuatu dengan sesuatu yang lain dalam sifatnya. Rukun-rukun atau unsur-unsurnya ialah: 1) Musyabbah : obyek yang ingin disifati, 2) Musyabbah bihi : sesuatu yang dijadikan sebagai model untuk perbandingan, 3) Wajh al-syibh : sifat yang terdapat dalam perbandingan, 4) Aadaat al-tasybih : kata yang dipakai untuk menunjukkan adanya tasybih. Bisa berupa huruf (kaaf, ka-anna), fi’il (hasiba, zhanna, khaala, dsb), atau isim (matsal, syibh, syabiih,dan sebagainya).

Ada beberapa Tasybih yang dikenal, yaitu (1) Tasybih Baliigh yaitu tasybih yang unsur-unsurnya tinggal dua saja yaitu musyabbah dan musyabbah bih. (2) Tasybih Tamtsili (Tasybih al-Tamtsil, Matsal) yaitu jenis tasybih yang wajh al-syibh nya murakkab dari beberapa sifat, dan biasanya aqli. (3) Tasybih Dhamni yaitu tasybih yang dipahami dari siyaq (konteks) kalimat, dan biasanya dilakukan dengan dua jumlah atau lebih sebagai ganti dari satu jumlah.

Ada pula yang disebut Tasybih Maqlub (Tasybih Yang Dibalik), yaitu Asalnya, sifat yang ada pada musyabbah bih mesti lebih kuat daripada sifat pada musyabbah. Namun dalam tasybih maqlub, kondisi tersebut dibalik yakni sifat yang ada pada musyabbah lebih kuat daripada yang ada pada musyabbah bih. Pembalikan ini dilakukan untuk tujuan mubalaghah, yakni untuk menunjukkan bahwa sifat yang ada pada musyabbah sudah sangat kuat dan agar perhatian memang tertuju pada musyabbah.

Adapun Tujuan-tujuan Tasybih secara umum untuk menjadikan suatu sifat lebih mudah diindera. Secara terperinci tujuan yang dimaksud ialah: 1) Bayaan miqdaar al-shifat (menjelaskan kualitas sifat), 2) Taqriir al-shifat (meneguhkan sifat), 3) Tahsiin al-musyabbah (memperindah musyabbah), 4) Taqbiih al-musyabbah (memperburuk musyabbah), 5) Tashwiir al-musyabbah bi shuurah al-thariifah, dan 6) Itsbaat qadhiyyah al-musyabbah.

b.       Majaz

Sedang yang dimaksud Majaz ialah Penggunaan suatu kata dengan makna yang lain daripada maknanya yang lazim. Kebalikan dari majaz ialah haqiqah. Majaz ada dua macam, yaitu: 1) Majaz Mursal, yaitu majaz yang tidak dibangun diatas tasybih. 2) Isti’arah, yaitu majaz yang dibangun diatas tasybih, atau penggunaan kata tidak dalam makna haqiqinya karena adanya hubungan keserupaan (syibh) antara makna yang dipakai tersebut dan makna haqiqinya.

Isti’arah diantaranya dikenal, yaitu: 1) Isti’arah Tashrihiyah, yaitu mengemukakan maksud musyabbah dengan menggunakan lafazh musyabbah bih, dan setiap orang mesti akan memahami bahwa maksud yang sebenarnya ialah musyabbah berdasarkan konteks kalimatnya. Dalam hal ini sang penutur menggunakan musyabbah bih dengan menghilangkan musyabbahnya. Konteks kalimat harus benar-benar menunjukkan bahwa musyabbah bih tidaklah digunakan dalam makna hakikinya, tetapi sebaliknya yakni mengandung makna musyabbah. Indikasi yang demikian ini disebut sebagai qarinah al-isti’arah.

Yang kedua adalah Isti’arah Makniyah, yaitu bahwa dalam isti’arah ini, musyabbah bih tidak muncul dengan jelas akan tetapi sedikit samar. Lafazh yang menunjukkan isti’arah dengan demikian bukanlah lafazh musyabbah bih melainkan lafazh-lafazh yang mengiringinya atau lafazh-lafazh yang menunjukkan sifat-sifatnya. Lafazh-lafazh ini dinisbatkan kepada musyabbah bih. Jadi, tasybih yang ditimbulkan bersifat mudhmar didalam pikiran.

Apabila suatu isti’arah makniyah menyerupakan sesuatu dengan manusia maka ia disebut tasykhish (personifikasi).

c.        Kinayah

Sementara yang dimaksud dengan Kinayah adalah penunjukan terhadap suatu makna yang dimaksud dengan secara tidak langsung, dimana lafazh yang dipakai tidak sampai keluar dari makna haqiqinya ke makna majazinya.

Macam-macam kinayah itu adalah: 1) Kinayah dari shifat, 2) Kinayah dari dzat, dan 3) Kinayah dari nisbah.

2. Ilmu Ma’aniy ( علم المعانى )

Secara bahasa, Ma’aniy berarti ‘maksud’, ‘pengertian’, atau ‘makna’. Yang dimaksud sebenarnya Ma’any dalam kajian Ilmu Balaghah adalah penyampaian melalui ungkapan sesuatu yang ada dalam pikiran seseorang atau gambaran dari pikiran.

Abd al-Qahir al-Jurzanji, seorang ulama ahli bahasa Arab mengungkapkan bahwa fokus kajian ma’aniy adalah kalimat-kalimat (Jumlah) dalam Bahasa Arab. Asas dari jumlah ialah isnad yang terbagi dua, yaitu jumlah khabariyah (khabar) dan jumlah insya-iyah (Insya’).

Tujuan-tujuan Khabar yaitu: 1) Tujuan asal dan yang lazim ialah untuk memberitahu kepada mukhathab sesuatu yang belum ia ketahui. 2) Tujuan lainnya ialah ta’tsir nafsi (memberikan kesan kejiwaan) yang meliputi : ‘izhah (nasihat), sikhriyah(olok-olok), istihtsaats (membangkitkan semangat), dan madh (pujian).

Bentuk-bentuk Khabar, yaitu: 1) Uslub (dharb) ibtida-iy : tanpa adat ta’kid, digunakan apabila mukhathab dalam keadaan khaliy al-dzihni. 2) Uslub (dharb) thalabiy : menggunakan satu ta’kid, digunakan apabila mukhathab ragu-ragu sehingga membutuhkan penegasan. 3) Uslub (dharb) inkariy : menggunakan dua ta’kid atau lebih, digunakan jika mukhathab mungkir terhadap khabar.

Sedang jenis-jenis insya’ yang terpenting adalah Amr, Nahy, Istifham, dan Tamanniy. Shighat-shighat amar yaitu: 1) F’il amar. 2) Fi’il mudhari’ yang didahului oleh laam amr. 3) Mashdar sebagai pengganti fi’il amar, sedang makna amar adalah talab al-fi’il dari otoritas yang lebih tinggi kepada otoritas yang lebih rendah. Makna nahy sendiri adalah talab tark al-fi’il dari otoritas yang lebih tinggi kepada otoritas yang lebih rendah. Terkadang amar dan nahy mempunyai makna lain, yaitu: 1) Doa. 2) Tahqiir. 3) Tahdiid. 4) Nasihat. 5) Sikhriyyah (olok-olok)

Untuk Istifham memiliki Adat-adatnya tersendiri, yaitu 1) Dua huruf : hamzah dan hal. Perbedaan antara hamzah dan hal : a) Hamzah bisa digunakan untuk menuntut penentuan pilihan. Dalam hal ini hamzah disertai dengan huruf “am” (atau). b) Pertanyaan dengan hamzah cocok jika digunakan menghadapi orang yang ragu-ragu atau mendustakan. 2) Sembilan isim : 1. Maa : menuntut definisi hakikat yang ditanyakan. 2. Man : menuntut penentuan yang ditanyakan berupa isim atau shifat yang berakal. 3. Ayyu : menuntut penentuan salah satu dari hal-hal yang di-idhafah-kan kepadanya. 4. Kam : menanyakan jumlah. 5. Kaifa : menanyakan hal (keadaan). 6. Aina : menanyakan tempat. 7. Annaa : terkadang bermakna “darimana (min aina)” dan terkadang bermakna “bagaimana (kaifa)”. 8. Mataa : menanyakan waktu. 9. Ayyaana : menanyakan waktu

Terkadang istifham bisa menimbulkan makna yang bukan makna asli istifham. Makna-makna tersebut ialah: 1) Ta’ajjub, 2) Taubikh, 3) Istihzaa’, 4) Wa’iid, 4) Tamanniy, 5) Taqriir, 6) Istibthaa’, 7) Istihtsaats, dan 8) Tahwiil

Tamanniy disini ialah: 1) Laita, 2) Hal, 3) La’alla, 4) Lau laa, 5) Lau maa

 

3. Ilmu Badii’ ( علم البديع)

Ilmu badi’ adalah sesuatu yang baru yang belum ada bahkan tidak ada contoh sebelumnya, menjelaskan tentang tata cara atau kaifiyah memperindah kalimat dan memembuatnya sangat nikmat untuk dibaca, diucapkan, ataupun didengar.

Dalam kajian Ilmu Badii’ lah dijelaskan  keunggulan sebuah kalimat sehingga dapat membuatnya semakin indah, baik serta memodifikasinya dengan keindahan kalimat tersebut sesuai dengan situasi dan kondisi lawan bicara dan telah jelas makna yang dikehendakinya

Dalam Ilmu Badii’, dikenal Thibaaq wa Muqaabalah. Thibaaq adalah menggabungkan dua hal yang saling bertentangan dalam sebuah kalam, sedang Muqabalah adalah jenis thibaq dimana terdapat dua makna atau lebih yang diikuti (disusul) dengan lawannya secara urut.

Sebagaimana sajak yang harus ada kesesuaian pada akhir dari hentian-hentian (waqaf) pada natsr. Dalam syi’r, yang demikian ini disebut dengan qafiyah. Sebagian ulama tidak sepakat apabila dikatakan bahwa kebanyakan ayat Al-Qur’an merupakan sajak-sajak.

Para Ulama lebih suka menyebutnya sebagai faashilah (jamak : fawaashil) dibanding sajak. Alasannya: 1) Sajak itu mesti berulang-ulang sebagaimana qafiyah dalam syi’r. Sementara, apa yang terdapat dalam Al-Qur’an tidaklah seluruhnya demikian. 2) Sajak itu dibuat dengan mengalahkan makna dalam rangka kesesuaian bunyi atau lafazh. Sementara, Al-Qur’an sangat memelihara makna atau menjadikan makna sebagai hal yang terpenting diatas yang lainnya.

Dalam Ilmu Badii’, juga dikenal Jinas, yaitu keserupaan lafazh antara dua kata atau lebih tanpa disertai keserupaan makna. Jinas ada dua, yaitu taamm dan naaqish. Dikenal pula yang disebut Tauriyah, yaitu penggunaan dua kata yang sama dengan makna yang berbeda.

Wallahu ‘alam bish-shawab.

BACA ARTIKEL LAINNYA YANG BERKAITAN:

• JURNAL ILMIAH TENTANG INOVASI PEMBELAJARAN PAI PADA MAPEL FIQIH
  
• PROPOSAL MEMPERINGATI HARI BESAR MAULID NABI MUHAMMAD SAW
  
• GADAI SEBAGAI ALTERNATIF PEMBIAYAAN
  
• HADIS TENTANG HIJAB
  
• TEKS PIDATO BAHASA ARAB
  
• ILMU BALAGHOH DAN OBJEK KAJIANNYA
  
• ما هو علم البلاغة